Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. хвалу гр. αἴνεσις, т. е. с хвалебными и благодарственными песнями благодарственную жертву принесут.

Слав. домы соотв. лат. domos, по гр. ἄμφοδα— улицы, проходы.

Вероятно, каменныя кружала разумеются.

Слав. разбися соотв. διέπεσε— в XII, спп. 22, 23, 26, 33, 36, 41, 48, 49, 51, син. и компл., вульг. dissipatum, а в др. ἔπεσεупал.

Πέρας— слав. наконец . Допускаем перифраз из рус. синод. перевода.

Μετανοή σω— букв. раскаюсь.

См. 3 примечание.

Слав. я соотв. в вульг. illud, по гр. нет.

См. примеч. к 8 стиху.

Слав. исправите соотв. в вульг. dirigate, а по гр. καλλί ονα ποή σατε— сделайте лучшими.

Σφό δρα— слав. зело ; т. е. и чрезмерно много преступлений наделано, и чрезмерно нагло по отношению к Богу и Его закону поступлено.

Μαστοὶ— слав. сосцы.

Т. е. с гор Ливанских, обильных влагою. Θеодор.

Т. е. против направления ветра потечет-ли? Как неизменны законы природы, так должны-бы быть неизменны отношения евреев к Богу, а они обратны. Ср. 15–16 ст.

Т. е. языческим богам.

Слав. стезях вечных соотв. в компл. τρί βοις αἰωνί ος, а обычно винительн. пад. σχοί νους αἰωνιους. Под вечными стезями бл. Θеодорит разумеет самоизмышленныя Евреями идолопоклонническия стези, которыми они думают ходить вечно (срав. Иов. 22:15 ст.), в уклонение от "вечныхъ" путей Господних (Иер. 6:16).

Слав. вонмем соотв. вульг. attendamus, по гр. ἀκουσώ μεθα— послушаем.

По гр. ρή ματα— словеса. По контексту перифразируем.

В алекс., син., XII, компл., 41, 49, 62, 86, 87, 90, 106, 144 добавлено πατέρον αὐτῶν— отцов их; в др. гр. и слав. нет.

Символ несчастий.

Т. е. прояви к ним гнев, а не милость. Св. Ефрем Сирин и Θеодорит видят в 21–23 стт. пророчества и угрозы, а не зложелательство пророка.

Слав. сия соотв. гр. τάδεв компл. изд. и вульг. haec, а обычно τό τε— тогда.

Тафефа или Тофет. См. 2, 23. 7, 31–33.

Слав. Енноних соотв. в компл. Ἐννὼ ν, в вульг. Ennom, а обычно: τῶν τέκνων— детей.

В слав. пер. пояснено: солнечных , а современ. толковники переводят: гнойных, и полагают их на юго-западе Иерусалима. Якимов.

Слав. мужие Иудины соотв. ἄνδρεςἸ ούδαв ват., text. recept. и др., а в алекс. нет.

Слав. сил см. 3 прим, к 6, 6.

Слав. взыдоша соотв. в вульг. ascenderunt, а по гр. διενοή θη— помышлял.

Евр. תפת— можно перевести "падение". Ср. 7, 31–33.

Σφάξω— букв. заколю; слав. разсею соотв. лат. dissipabo.

Καταβαλω— превращу; пользуемся рус. синод. пер.

Слав. почудится соотв. гр. σκυθρωπάσει— опечалится, лат. obstupescet — изумится.

Πληγῆς— т. е. вышеописанного поражения.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Еврейское ( תפת) название вышеупомянутой (в 6 ст.) долины Гинномской или "Падения". См. 7, 32.

Διαπί πτουσαν— по евр. тофет, т. е. как вышеупомянутая, считавшаяся у язычествовавших Иудеев священною, долина Гинномская или Тофет будет осквернена трупами, так и весь Иерусалим будет осквернен ими.

Слав. своих соотв. αὐτῶν— в ват., text. recept., а в алекс. нет.

Слав. оскобл. места соотв. τό που— в алекс. код. Оскоблено напрасно.

Αὐτῆς— подвластные Иерусалиму.

Слав. заповедей соотв. гр. ἐντολῶνв ват. и text. recept., а в алекс. λό γων— слов.

Ἐπάταξε— точнее: побил; оставляем слово слав. и рус. синод. пер.

Καταράκτης(откудалат. carcer) — место под землею темное, служившее и для хранения воды, и для хранения запасов хозяйственных, и для заключения преступников. Слав. клады и рус. синод. пер. колоду соотв. лат. nervum — кандалы, узы. Контексту это значение не соответствует, так как из дальнейшого повествования не видно, чтобы Иеремия был в оковах, узах или кандалах. А называть темницу "колодой" по русски, думаем, нельзя, а потому и уклоняемся к значению греч. слова.