Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Παράδειμα, т. е. устрашающим других грешников.

Т. е. предпочли мертвящее языческое идолослужение истинному и оживляющему служению Богу.

В греч. добавлено τοῖς καταλοί ποις, в слав. нет и мы опускаем.

Т. е. с законного пути.

Слав. во Иерусалиме , соотв. в вульг. in Ierusalem, а по греч. (у Фильда, в XII, mg) καὶἸ ερουσαλὴμ, в ват., text. recept. нет.

Λαλοῦσιν— 3 лиц. мн. ч. принимаем за безличную форму.

Слав. гресе соотв. в вульг. peccato, по гр. κακί ας— злобе.

Бежащий и конь утомляются и прекращают свой бег, а евр. народ не знает сытости и утомления в своем нечестии. Θеодор.

Слав. сий соотв. οὗ τοςв text. recept., а в алекс., ват. и друг. списк. нет.

Слав. истинно нет соотв. в гр. т., в вульг. vere.

Εὶς μάτην— слав. всуе .

В 8–9 стт. порицаются учители, ложно толковавшие ветхозав. закон.

Τοῖς κληρονό μοις, т. е. другим владельцам и хозяевам.

По гр. πλεονεξί ανили φυλαργυρί αν, по слав. златолюбию, в вульг. avaritiam скупости.

Ἐπʼ ἀτιμί αν, т. е. к своему безчестию, потому что не исполнится их предсказание.

Со слов в 10 ст.: от малаго… и до конца 12 ст. во многих (ват., алекс., син., text. recept. и др.), греч. спп. нет. У Фильда, в XII, 22, 62, 233, компл. и в Моск. изд. есть; у Вигуру оскоблено, у Гольм. в тексте пропущено. В вульг. и евр. есть.

Ἀπορριφῶμεν— бросимся, слав. повержемся .

Слав. Господь соотв. Κύριος— в минуск. лук. спп., а в др. нет.

Συνή χθημεν— собирались. Слав. ждахом соотв. в вульг. expectavimus.

Σπουδὴ— поспешность. Слав. боязнь соотв. вульг. formido.

Слав. ржание заимствов. из вульг. fremitus, в греч. φωνὴ ὀξύτητος— голос быстроты.

Ἐπᾷ σαι— собственно запеть, так как псиллы особым способом пения приводили змей в усыпленное состояние.

Ἀπορουμένις— нахожусь в недоумении и в безвыходном положении, не знаю, что делать. В синод. пер. изныло , слав. исчезающаго .

Слав. в нем соотв. в вульг. in ea, а по греч. ἐκει.

Т. е. раздается Господень ответ на народный плач.

Ρητί νη— слав. ритины ; смолы, вытекавшей из дерева гумми и употреблявшейся как лекарство.

Слав. несть исцелена рана соотв. гр. οὐκ ἀνέβη ἴασις— не приходит исцеление, в вульг. non est obducta cicatrix — не затянулась рана. Соотв. слав. рана нет в гр. т.

По гр. есть здесь дополнение: τὸν λαό ν μου τοῦτονо народе моем сем; по слав., в вульг. и евр. нет его.

Ἔ σχατον— на самом отдаленном краю пустыни. Θеодор.

Слав. не восхотеша соотв. noluerunt — у Люциф. Калабр., по гр. οὐ διέλπον— не перестают, т. е. делать сего.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Слав. ино соотв. πῶςв лук. минуск. спп., в вульг. aliud, в др. нет.

Yπάρξεως— букв. слав. обитания , пребывания.

Μετοικί ας— т. е. жители его переселены будут в плен.

Букв. кто такой мудрец, который уразумел-бы?

Слав. вам соотв. гр. ὑμῖνв ват. код., text. recept., а в алекс. ἡμῖν— нам.

По гр. αὐτούς, по. слав. и в вульг. опущено.

Слав. изволению соотв. в вульг. pravitatem, по гр. αἰρετῶν— желанных — в компл. изд., а в алекс. ἐραστῶν— любовников, ἀρεστῶνват. и text. recept. В слав. пер. абстрактное значение употреблено. вместо конкретного.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Слав. люди сия соотв. λαὸν τοῦτονв № 88, в вульг. populum istum, а обычно по греч. αὐτούς.

По гр. добавлено αὐτούςἐναὐτῇ — они от него (меча).

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

Слав. женам нет соотв. в гр. т., но слово σοφὰςестественно требует этого существительного.

Σοφὰς. Вероятно, разумеются искусныя в плаче и причитании о покойниках женщины.

Φθεγξάσθωσαν— вопят, как обыкновенно бывает над покойниками, особенно на востоке.