Климент Римский - Послания о девстве

Посмотрите еще, чтó сказали мужи святые о пророкахъ и апостолахъ Господа нашего. Вы увидите, что никто изъ святыхъ [21] Финетти: посмотримъ, бывалъ ли кто изъ святыхъ часто съ девами и проч. не былъ часто съ девами, ни съ замужними молодыми женщинами, ни съ вдовами, которыхъ бегаетъ божественный апостолъ (1 Тим. 5, 11). Разсмотримъ [22] Переведено по поправке Финетти; а у Ветштейна — intelligamus. обращеніе въ страхе Божіемъ святыхъ мужей. Вотъ находимъ написанное о Моисее и Аароне, что обращеніе и жительство ихъ было съ мужчинами, которые къ нимъ обращались [23] Финетти: которые обращались такъ же, какъ и они (т. е. какъ Моисей и Ааронъ). ; такъ же — и Іисусъ, сынъ Нуна: жены не было съ ними, но они одни свято служили предъ Богомъ, мужчины съ мужчинами. И не только это, но они и народъ учили, чтобы всякій разъ, когда отправляется войско, каждое колено шло отдельно, и женщины отдельно шли съ женщинами за войскомъ, также и мужчины — отдельно въ колене своемъ. И по заповеди Господней они (израильтяне въ пустыне) такъ и ходили, какъ народъ мудрый, чтобъ не было замешательства какого изъ — за женщинъ: когда отправлялось войско ихъ въ прекрасномъ и правильномъ порядке, они шли безпрепятственно. Ибо такъ свидетельствуютъ священныя писанія къ слову: когда перешли сыны Израиля море Суфъ, воспели Моисей и сыны израилевы хвалы (laudes) Господни, глаголюще: поимъ Господеви, славно бо прославися. И когда Моисей пересталъ петь, тогда Маріамъ, сестра Моисеева и Ааронова, взяла тимпанъ въ руки свои, и вышли за нею все женщины, и пели съ нею, женщины съ женщинами отдельно, и мужчины съ мужчинами отдельно (Исх. 15, 1. 20). Далее — и Елиссея, и Гіезія (Гехази), и сыновъ пророческихъ также находимъ въ страхе Божіемъ, и женщины не было у нихъ (4 Цар. 2, 3. 15; 4, 38; 6, 1; 9, 1). Миху (Micham) и пророковъ всехъ тоже находимъ жившими въ страхе Господнемъ (1 Цар. 10, 10; 19, 20; 3 Цар. 18, 4).

И — чтобъ не говорить слишкомъ долго — что сказано о Господе Іисусе Христе? Самъ Господь, когда пришелъ въ міръ, былъ безотлучно съ двенадцатью учениками своими. И не только это, но и когда ихъ посылалъ, послалъ два два вместе (Марк. 6, 7), мужчинъ съ мужчинами; женщины же не были посланы съ ними, и ни въ дороге, ни дома они не жили съ женщинами или съ девами, и такимъ образомъ угодили Богу во всемъ. И самъ Господь Іисусъ Христосъ, когда говорилъ съ оною женою самарянкою у кладязя на — едине и ученики пришедши нашли его говорящимъ съ нею, — удивились, что Онъ стоитъ и беседуетъ съ женою (Іоан. 4, 27). Не въ Немъ ли данъ неуклонный пределъ, край и образецъ для всехъ родовъ человеческихъ? Но и это не все: и по воскресеніи своемъ отъ мертвыхъ, когда Марія прибежала ко гробу и, падши къ ногамъ Господа и поклонившись Ему, хотела обнять Его (eum apprehendere), Онъ сказалъ ей: не прикасайся Мне, не у бо взыдохъ ко Отцу моему (Іоан. 20, 17). Не удивительно ли, что Господь не позволилъ Маріи, жене блаженной, прикоснуться къ ногамъ своимъ, а ты живешь съ женщинами и девами, и оне служатъ тебе, и спишь, где оне спятъ, и оне умываютъ тебе ноги и помазываютъ тебя? Горе душе неправедной! Горе душе безстрашной! Горе этой смелости и глупости, которая безъ страха Божія! Отчего не осуждаешь себя? Отчего не испытываешь себя? Отчего не знаешь себя и меры своей? Вотъ что верно, вотъ что правильно и праведно; вотъ въ чемъ непреложные пределы для техъ, которые искренно обращаются въ Господе. Жены же многія святыя служили святымъ отъ именій своихъ (Лук. 8, 3). Такъ служила Елиссею соманитяныня (суламитянка — sulamitis), но съ нимъ не жила, и пророкъ жилъ въ отдельномъ доме. И когда умеръ сынъ ея, и она хотела броситься къ ногамъ пророка, но слуга не позволилъ и запретилъ ей это, — Елиссей сказалъ отроку: остави ю, яко душа ея болезненна въ ней (4 Цар. 4, 8. 27). Отсюда надлежитъ уразуметь жизнь ихъ: Господу Іисусу Христу служили жены отъ именій своихъ, но съ нимъ не жили; и апостоламъ, и Павлу, какъ находимъ, тоже служили женщины (1 Кор. 9, 5), но они съ ними не жили, а целомудренно, свято и безпорочно обращались предъ Господомъ, и скончали теченіе свое и приняли венецъ свой отъ Господа Бога всемогущаго (2 Тим. 4, 8).

Посему просимъ васъ, братіе о Господе, да сіе сохранимъ между нами и сіе помышляемъ, чтобъ намъ быть едино съ вами и вамъ едино съ нами (in nobis), и чтобъ во всемъ все мы были одна душа и одно сердце въ Господе. Иже знаетъ Господа, послушаетъ насъ, а иже несть отъ Бога, не послушаетъ насъ (1 Іоан. 4, 6). Кто действительно хочетъ сохранить святость, — послушаетъ насъ, и дева, истинно желающая сохранить девство, послушаетъ насъ, а которая не хранитъ девства своего по — истине, не послушаетъ насъ.