Климент Римский: Послания о девстве

Если кто только по имени называется святымъ, то такой еще не есть святый; но пусть девственникъ или девственница будутъ совершенно святы теломъ и духомъ, и всегда съ радостію уподобляются Господу и Христу Его и подражаютъ такимъ (т. е. уподобившимся Господу). Ибо въ такихъ нетъ помышленія плотскаго: кто суть истинно верные и въ комъ живетъ Духъ Христовъ (Рим. 8, 9), въ техъ не можетъ быть плотскаго помышленія, которое есть любодейство, безстыдство, нечистота, идолослуженіе, волшебство, вражда, зависть, домогательство, гневъ, ссора, разделеніе, ревность, пьянство, пированіе, шутовство, глупыя речи (Гал. 5, 19–21; 2 Кор. 12, 20; Еф. 5,5), ругательство, смятеніе, поношеніе, шептаніе, огорченіе, запальчивость, крикъ, хула, наглость, злоба, лукавая выдумка, ложь, многословіе, пустословіе, негодованіе, скрежетъ зубовъ, осужденіе, сокрушеніе, злословіе, подкопъ, уклоненіе, нераденіе, роптаніе, высокомеріе, гордость, надутость, родъ, внешность, место, богатство, мышца тела, хитрость, глупость, любовь къ победе, ненависть, непріязнь, ревнованіе, завистливость, воздаяніе зломъ, расточительность, жадность, клевета, лихоиманіе, еже есть идолослуженіе (Кол. 3, 5) сребролюбіе, которое есть корень всемъ злымъ (1 Тим. 6, 10), любовь къ украшеніямъ, тщеславіе, любовь къ первенству, дерзость, гордыня, которая называется смертію, противъ которой Богъ ведетъ брань (Дан. 5, 20; Іак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5). Все такіе и имъ подобные суть люди плоти: ибо кто рожденъ отъ плоти, плоть есть (Іоан. 3, 6), и сый отъ земли отъ земли глаголетъ (Іоан. 3, 31) и о земле думаетъ, и мудрованіе (desiderium) плотское враждебно Богу, закону бо Божію не покоряется, ниже можетъ (Рим. 8, 7), потому что оно во плоти, въ которой не живетъ доброе (Рим. 7, 17–18), и Духа Божія нетъ въ немъ. Поэтому правильно говоритъ (Богъ) роду такому: не имать Духъ Мой пребывати въ человеце (in homine) во векъ, зане плоть суть (Быт. 6, 3); и всякій, въ комъ нетъ Духа Христова, сей несть Его (Рим. 8, 9), какъ написано: отступи Духъ Господень отъ Саула, и давляше его духъ лукавый, посланный въ него отъ Господа (1 Цар. 16, 14).

Въ комъ есть Духъ Божій, тотъ творитъ волю Духа Божія, и согласуясь съ Духомъ Божіимъ умерщвляетъ деянія плотская (Рим. 8, 13) и живетъ Богови, подчиняя и порабощая тело свое и умерщвляя его, чтобы, проповедуя инымъ, самому быть знаменемъ (signum) и прекраснымъ образцомъ для верующихъ (1 Кор. 9, 27). О такихъ рабахъ и сказано, что они достойны Духа Святаго, такъ какъ они не отвергаются, но будутъ избранными предъ Богомъ и человеки: ибо въ человеке Божіемъ нетъ ничего изъ плотскихъ мудрованій, особенно въ девственникахъ и девственницахъ, но все плоды ихъ суть плоды духа и жизни, и они по — истине суть градъ Божій, и домъ, и храмъ, въ которомъ вселяется и обитаетъ Богъ, и ходитъ между ними (2 Кор. 6, 16) въ обществе святомъ небесномъ. Ибо чрезъ плоды духовные вы являетеся, якоже светила въ міре, слово животно придержаще (Флп. 2, 15–16), и такимъ образомъ будете по — истине похвала, и слава, и венецъ увеселенія, и радость рабовъ благихъ о Господе Іисусе Христе. Ибо все видящіе васъ познаютъ, что вы — семя благословенное отъ Господа (Ис. 61, 9), семя, воистину славное и святое, царство священническое, народъ святый, народъ наследія (1 Петр. 2, 9), наследіе обетованій Божіихъ, которыя не нарушаются ни погибаютъ. Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его и хранящимъ заповеди Его (1 Кор. 2, 9).

Уповаемъ же о васъ, братіе, что вы размыслите о томъ, что необходимо для вашего спасенія. Такъ говоримъ мы о томъ, о чемъ говоримъ, по причине дурной молвы и слуха о безстыдныхъ людяхъ, которые живутъ съ девами подъ предлогомъ благочестія, и подвергаютъ душу свою опасности, и ходятъ съ ними одни, въ дороге и пустыне, путемъ, полнымъ опасностей, соблазновъ, сетей и пропастей. Совершенно не подобаетъ такъ жить христіанамъ и боящимся Бога. Иные же едятъ и пьютъ съ девами и святыми въ возлежаніи (за столомъ), въ отдохновеніяхъ и непотребствахъ многихъ: это не прилично вернымъ, особенно темъ, которые избрали святость. Другіе собираются для пустословія, празднословія, смеха, чтобы говорить злое другъ о друге и охотиться словами одинъ противъ другаго, и пребываютъ праздны: съ таковыми заповедуемъ вамъ даже хлеба не есть. Иные обходятъ дома девственниковъ и девственницъ, подъ предлогомъ посещенія ихъ, или чтенія писаній, или заклинанія ихъ, или ученія ихъ, поелику суть праздны и нисколько не трудятся, изыскивая то, что не есть необходимо, и посредствомъ нежныхъ словъ барышничая именемъ Христовымъ. Такихъ отвращается божественный апостолъ (Рим. 16, 18) по множеству нечестія ихъ, какъ написано: терніе прозябаетъ въ рукахъ праздныхъ, и пути праздныхъ исполнены тернія (Прит. 15, 19).