Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

См.: Ис. 2: 4.

Т. е. согласно апостолам, спасение язычникам дает не обращение к закону Моисея, но к Христу.

См.: Ис. 52: 7.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «вторил».

См.: Пс. 19/18:5.

Ср.: Ис. 2: 3.

См.: Ис. 46: 12–13. Текст отличен от Септуагинты.

См.: Ис. 52: 11.

Ср.: Ис. 52: 10. В Септуагинте: «Откроет святую руку Свою».

См.: Пс. 2: 3.

См.: Пс. 2: 1–2.

См.: Ис. 57: 1. Цитата по Септуагинте, где, однако, сказано иначе: «от лица несправедливости отнимется (т. е. спасется) праведный».

См.: Прем. 2: 12.

Этих слов в Септуагинте нет. В оригинале и Вульгате: «посреди города».

См.: Иез. 9:4. ٠ Тау в Септуагинте слов нет, но thau появляется в Вульгате,в оригинале:٦٨ [taw] «<���поставь> знак».

Ср.: Мф. 12: 49–50; Рим. 8: 29.

Ср.: Еф. 1:5.

См.: Пс. 22/21: 26.

См.: Мал. 1: 10–11.

Ср.: Ис. 2:20. В Септуагинте сказано: «В тот день отбросит человек свои серебряные и золотые гнусности, которые <���они> сделали, чтобы поклоняться, пустым < вещам> и летучим мышам». В рукописи у Тертуллиана используется слово noctivus «вредный»; «сова» — noctua. В Вульгате: «<���…> чтобы поклоняться кротам и летучим мышам».

Ср.: Ис. 3: 1–3.

Ср.: Ис. 5:6. Слово «Сорех» отсутствует и в Септуагинте, и Вульгате. В долине Сорек («виноградник») жила Далида, которую полюбил Самсон (Суд. 16:4).

Ср.: Ис. 5: 7.

Ср.: Ис. 5: 4. В Септуагинте: «он (виноградник) произвел терние (άκάνθας)».

Терновый венец сплели и возложили на Господа римские солдаты. Ср.: Мф. 27: 29; Мк. 15: 17; Ин. 19: 2.

Ср.: Ис. 5: 7.

Ср.: Мф. 27:23; Мк. 15:8,13–14; Лк. 23:18,21,23; Ин. 19:6,12,15.

Ср.: 2 Цар. 1: 21; 3 Цар. 17: 1; Агг. 1: 10.

Ср.: Лк. 16: 16.

См.: Ис. 52: 5; ср.: Иез. 36: 20–23.

По всей видимости, речь идет о распущенном иудейскими первосвященниками и старейшинами слухе о похищении учениками тела Господа (ср.: Мф. 28:11–15). Маловероятно, что Тертуллиан намекает на то, что иудеи становились виновниками дурной молвы о христианах в последующие времена. В Tert. Ad nat., 114,1 (ср.: Tert. Apol., 16,12), правда, упоминается некий предавший свою религию иудей, предложивший публике картину, на которой христианский Бог изображен в тоге с лошадиными (ослиными) ушами, с копытом на одной ноге и с книгой.

Римский император с 14 по 37 гг. При нем был распят Христос.

Римский император с 69 по 79 гг. При нем был взят Иерусалим.

Ср.: «и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19: 44, Синодальный перевод).

Тертуллиан имеет в виду т. н. «Иудейскую войну» (67–70 гг.), подробное описание которой содержится в одноименном труде Иосифа Флавия. Разрушение Храма, произошедшее во время этой войны, предсказал Господь. Ср.: Мф. 24:2; Мк. 13: 2; Лк. 21: 6. О грядущей осаде и разорении Иерусалима Христос говорит в Лк. 19: 43–44.

Ср.: Ис. 1:7–8.

Ср.: Ис. 1: 3–4; а также: Втор. 29: 24–25.

Ср.: Ис. 1:20.

См.: Пс. 59/58:12.

In anxietate. В Септуагинте: «в скорби».

См.: Ис. 50: 11.

См.: Ис. 53: 9.

Ср.: Мф. 27: 64.

См.: Ис. 53:9.

Ср.: Мф. 26: 14–16; Мк. 14: 10–11; Лк. 22: 3–6.