Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

О предсказании будущего так, словно бы речь шла о настоящем или прошедшем, см.: lust. Dial., 114.

См.: Ис. 50: 6.

Ср.: Иоил. 3: 18.

См.: Исх. 3:8.

См.: Ис. 41: 18-19.

См.: Ис. 43: 20. Перевод согласно Септуагинте.

Т. е. признаваемый маркионитами апостол Павел.

Ср.: Втор. 25:4.

Ср.: 1 Кор. 9:9-10.

Ср.: Исх. 17:6; Числ. 20: 7-11.

Ср.: 1 Кор. 10:4.

Ср.: Гол. 4: 22-26.

Ср.: Быт. 2:24.

Ср.: Еф. 5: 31-32.

Исправление Кройманна. В рукописи: «иной».

Пользовавшийся большим авторитетом морской закон.

Т. е. Маркиону.

У Тертуллиана букв.: «Но, когда они отложены до спора о страстях, будет достаточно обратиться к тем пророчествам <...>».

См.: Ис. 29: 14.

См.: Ис. 6: 9-10.

Ср.: Ис. 29: 13.

Ср.: Ам. 4: 13.

Имеется исправление: «Амосу».

См.: Ис. 42: 19.

См.: Ис. 1:2-3.

Persona spiritus nostri Christus dominus. См.: Плач. 4:20. В Септуагинте: πνεύμα προσώπου ήμών Χριστός κυρίου. В Вульгате: spiritus oris nostri Christus dominus.

См.: Ис. 1:4.

Согласно другому чтению: «ибо они и не могли принять Его за чуждого, о котором ничего никогда не возвещалось, так как <���не> могли принять <���даже> Того, о Котором всегда предсказывалось».

Вставка Кройманна.

Тертуллиан употребляет заимствованное из греческого языка слово planus. Так (πλάνος) характеризовали Христа первосвященники и фарисеи перед Пилатом в Мф. 27: 63.

Ср.: Мф. 15: 14; Лк. 6:39.

Ср.: Ис. 53: 7.

См.: Ис. 53:2-3.

Ср.: Рим. 9: 33; 1 Петр. 2: 7; Ис. 8:14.

Ср.: Пс. 8:6; Евр. 2:9.

Ср.: Пс. 22/21: 7.

Ср.: Ис. 28:16; Пс. 118/117: 22; / Петр. 2:4-7.

Ср.: Еф. 2: 21.

Ср.: Дан. 2: 31-35 и lust. Dial., 70.

См.: Дан. 7: 13-14.

См.: Пс. 45/44: 3-4.

Ср.: Пс. 8:6.

Ср.: Пс. 8:7 (согласно Вульгате, Пс. 8: 8, posuisti sub pedibus eius); 1 Кор. 15:27; Еф. 1:22 (subiecit sub pedibus eius). Латинский перевод следует за греческим: в Септуагинте также используется предлог (υποκάτω в Пс. 8: 7 и тоω 1 Кор. 15: 27 и Еф. 1: 22). У Тертуллиана без предлога: subiciet omnia pedibus eius, — возможно, под влиянием известных строк Вергилия: «Счастливы те, кто вещей познать сумели основы, /Те, кто всяческий страх и Рок, непреклонный к моленьям,/Смело повергли к ногам, и жадного шум Ахеронта (felix qui potuit rerum cognoscere causas/atque metus omnis et inexorabile fatum / subiecit pedibus strepitumque Acherontis auari. (Verg. Georg., II, 490-492, пер. С. Шервинского).

Ср.: Зах. 12: 10; Ин. 19: 37.

Букв.: «триба за трибой». Трибами первоначально назывались три подразделения, на которые разделялся римский народ. Ср.: Зах. 12: 12.

См.: Иер. 17: 9 (согласно Септуагинте).

См.: Ис. 53: 8.

Ср.: Зах. 3: 3-5.

Ср.: Лев. 16:5-10.

Ср.: 1 Ин. 2: 18 и 22.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Христос».

Ср.: 2 Кор. 6: 14.

Nihil solido ab inani, nihil plenum a vacuo... В Вульгате еврейские слова ναι Tin [tohu wabohQ] «хаос и пустота» из фразы «земля была хаос и пустота» (Быт. 1:2) переводятся inanis et vacua «зияющая и пустая». Подобная реминисценция появляется у Тертуллиана и в споре с язычниками: «Возникает, думаю, сомнение в могуществе Бога, Который из того, чего не было, словно из пустой и зияющей смерти (de morte vacationis et inanitatis), воздвиг это столь великое тело мира, одушевленное Духом, дающим жизнь всем душам, и служащее ярким примером человеческого воскресения во свидетельство вам» (Tert. Apol., 48, 7).