Александр Берзин - Ценшаб Серконг Ринпоче I - Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)

Факт вашего пребывания здесь сегодня означает, что вы постигли то, что недостаточно просто провести все ваше время на работе. Вы выбрали время, чтобы прийти сюда и слушать духовные учения. Это показатель того, что вы уже обладаете небольшим типом постижения. То, что вы вообще пришли сюда, основано на каком-то постижении. Не думайте, что постижение или видение означают, что вы будете способны летать по воздуху или сможете оставлять следы на камнях. Если бы это было так, то все люди, такие как я, практикующие более шестидесяти лет, обладали бы такого рода способностями. Кроме того, не думайте, что способность совершать подобные вещи является великим чудом. Существуют люди, выполняющие различные медитации на энергии ветров и упражнения на дыхание, которые могут левитировать и способны передвигаться по воздуху. В этом нет большой сложности. Настоящее воздержание от совершения любого из десяти разрушительных действий представляет собой гораздо более сложное достижение.

Когда Атиша был приглашен в Тибет, духовный правитель Джангчуб О (Byang-chub 'od) обратился к нему с просьбой об учении на тему причинно-следственной связи. Правитель сказал: «Пожалуйста, не передавайте нам слишком глубокое и сложное учение тантры». Это очень порадовало Атишу. Для того чтобы действительно встретиться с тантрическим учением, получить посвящения и прочее, человек должен посеять очень хорошие инстинкты и семена. Все это очень созидательно; если у вас есть такая возможность – это большая удача. Путь к этому, тем не менее, представляет собой успешное выполнение практик начального уровня, а именно воздержание от различного рода разрушительных действий. Затем на этой основе следует переходить к более обширным уровням мотивации и в конечном счете развить сердце бодхичитты – сердце, полностью посвященное другим и достижению просветления для того, чтобы быть способным помочь им. Если вы приступите к практике тантры на этой основе, тантра станет быстрым и эффективным методом достижения просветления.

Тантры, скрытые методы защиты ума, представляют собой колесницу практики, имеющую дело с результатами. Учения сутры, обычные темы практики, работают на уровне причин. Вы не можете по-настоящему приблизиться к колеснице, имеющей дело с результатами, если не обладаете пониманием колесницы, имеющей дело с причинами; вы не можете получить результат без причины. Если вы начнете с колесницы, имеющей дело с причинами, а затем перейдете к колеснице, которая имеет дело с результатами, то эта нерушимая, как алмаз, колесница тантры становится очень быстрым и эффективным транспортным средством для достижения просветления.

Если вы услышали о том, что тантрические методы представляют собой очень быстрый путь для достижения просветления, и вы хотите немедленно получить уполномочивающее посвящение и начать практиковать эти методы, добраться куда-либо таким способом будет сложно. Например, несмотря на то что самолет очень быстро летит по воздуху, вы не можете попасть на борт самолета в середине полета. Единственный способ попасть на борт быстрого самолета состоит в том, чтобы пройти все предварительные шаги: купить билет, пройти таможню, пройти по движущимся дорожкам аэропорта, подняться по лестницам, сесть на маленький транспортер, подняться по лестнице на борт самолета и так далее. Вы приближаетесь к самолету постепенно. Если вы хотите попасть на быструю колесницу к просветлению, то очень важно воздерживаться от совершения десяти разрушительных действий, после чего вы станете постоянно и неуклонно приближаться к быстрой колеснице.

Даже если бы изображения Манджушри, Ченрезига и Майтрейи ожили и заговорили с вами, то именно этому учению они учили бы вас. Если вы уже обучены и очень хорошо практиковали, то вы будете готовы получить все эти глубокие и основательные наставления. Если вы не начинали с основ изучения – с того, как воздерживаться от совершения разрушительных действий, то вы не только не будете способны получить учения от Манджушри и Майтрейи: мы даже не сможем их видеть, не сможем обладать их правильным видением. Если вы на самом деле отлично практиковали, то настанет время, когда вы действительно встретитесь с этими великими существами непосредственно, лицом к лицу.

У Атиши и его ученика Дромтонпы ('Brom-ston-pa) учились три брата. Одного из этих трех братьев звали Пучунгва (Phu-chung-ba). Он всегда выполнял очень тщательную практику медитации. Он практиковал очень напряженно в течение девяти лет, отказавшись от нормальной человеческой пищи. Он жил в горах, собирая навоз за стадами животных. Навоз содержал непереваренную цампу (зерна ячменя). Он выбирал зерна и готовил из них суп. Однажды он оставил свою тщательную практику и спустился, чтобы отправиться в Лхасу и посмотреть на замечательные и знаменитые статуи в главных храмах. На пути к городу он увидел двадцать одну Тару, которые шли рядом с ним. Он сказал им: «Я монах, и то, что все вы, женщины, идете в город вместе со мной, выглядит действительно не очень хорошо». Они ответили ему: «Вам не нужно волноваться. Никто другой нас не видит». Когда он вошел в Лхасу и смотрел на все великие статуи и храмы, то они действительно говорили с ним.