Александр Берзин: Общая схема пяти совокупностей познания

Каждый момент нашего познания состоит из множества переменных. Пять совокупностей познания ( phung-po , санскр. skandha , скандха) представляют собой схему классификации этих переменных, или, иными словами, изменчивых (непостоянных) составляющих познания.

Слово совокупность обозначает собрание, то есть каждая совокупность – это собрание множества компонентов. Компоненты одной совокупности, могут быть явлениями разных типов, такими как любовь и гнев, или различными вариациями одного явления, например счастья разного уровня. Будучи частью познания, каждая из переменных составляющих изменяется от момента к моменту и имеет различную продолжительность.

Поскольку мы по определению считаем существующим то, что можно достоверно познать, и поскольку все достоверно познаваемоe может быть объектом нашего познания, все существующее может быть объектом нашего познания. Это значит, что любое изменяющееся явление может быть отнесено к одной из этих пяти совокупностей. Некоторые из них, например наше счастье, связаны с потоком нашего ума ( sems-rgyud ); некоторые связаны с потоками ума других чувствующих существ, как, например, счастье кого-либо другого. Другие, такие как камень, не связаны ни c каким потоком ума. Неизменные явления, такие как пространство, могут быть частью нашего познания, но они не включены в схему классификации пяти совокупностей.

[См.: Неизменные и изменчивые явления. ]

Таким образом, пять совокупностей напоминают пять мешков. Каждый момент нашего познания содержит одну или больше составляющих из каждого мешка, и каждая переменная, образующая наше познание, находится в одном из этих мешков. Однако мешки здесь приводятся просто в качестве абстрактного примера для иллюстрации собрания составляющих. Мешки и содержащиеся в них составляющие не существуют где-либо сами по себе – ни внутри, ни снаружи нас. Если составляющая, например счастье или гнев, не является частью нашего познания в какой-либо определенный момент, то ее нельзя найти где-либо еще.

Каждый момент нашего познания содержит одну или больше форм физических явлений. Их можно разделить на одиннадцать групп, образующих совокупность форм физических явлений ( gzugs-kyi phung-po , совокупность форм).

Пять чувственных объектов:

1. зрительные образы,

2. звуки,

3. запахи,

4. вкусы,

5. физические ощущения.

Пять физических познающих чувствительных элементов ( dbang-po , органы чувств):

6. чувствительные к свету клетки глаз,

7. чувствительные к звуку клетки ушей,

8. чувствительные к запаху клетки носа,

9. чувствительные к вкусу клетки языка,

10. чувствительные к физическим ощущениям клетки тела.

Одиннадцатая категория включает все формы физических явлений, познаваемые только умом.

Технически, в эту категорию входят:

11. формы физических явлений, выступающие в качестве раздражителей любого вида, познаваемых только умом ( chos-kyi skye-mched-kyi gzugs ). Они включают формы физических явлений, которые не воспринимаются нашими физическими познающими чувствительными элементами, например образы и звуки в наших сновидениях. Предыдущие десять компонентов этой совокупности охватывают пять внешних и пять внутренних познаваемых раздражителей, например, такие познаваемые раздражители, как зрительные образы ( gzugs-kyi skye-mched ), светочувствительные клетки глаз ( mig-gi skye-mched ) и так далее.

Проще говоря, когда мы теряем чувства, даже находясь в состоянии глубокого сна без сновидений, у нас по-прежнему есть тело – основа нашего познания во сне. Таким образом, каждый момент нашего сна содержит совокупность форм физических явлений.

Русское слово чувство имеет множество значений. Оно включает чувство уровня счастья или несчастья; чувство тактильных ощущений, например, гладкости или шероховатости; физические ощущения, такие как тепло или холод, удовольствие и боль, движение. Оно также означает эмоции, например гнев, или интуицию, например чувство, что завтра пойдет дождь. Кроме того, это слово может обозначать эстетическое чувство, например чувство прекрасного, а также эмоциональную чувствительность, например чувство ранимости.

Совокупность чувств уровня счастья ( tshor-ba'i phung-po , совокупность чувств) включает только первый тип чувств из этого списка. Одна из составляющих каждого момента нашего познания, чувственного или умственного, – чувство некоторого уровня счастья, варьирующееся от состояния абсолютного счастья к нейтральному состоянию и до состояния абсолютного несчастья, или страдания.