Array Сборник: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Ср.: И Бог сказал Ною: — Я покончу со всеми, кто живет на земле: она переполнена их злодеяниями. Я уничтожу их, а с ними и всю землю (КБ). «Глагол "уничтожить" ( хишха́т ) имеет тот же корень, что нишха́т ("стать негодным"), и входит в состав идиомы хишхат эт–дарко́ ("идти путем неправды"). Игра слов подчеркивает справедливость возмездия: Бог уничтожает ( хиш́ха́т ) землю, потому что она стала негодной ( нишха́т ), а её обитатели пошли по пути негодяев ( хишха́т эт–дарко́ ). К сожалению, русский язык не позволяет отразить эту теологически значимую игру слов» (Селезнев 26). — Прим. ред.

« Дерево гофер кроме этого стиха нигде не упоминается. Предположение о том, что имеется в виду кипарис, основано лишь на созвучии этих слов» (Селезнев 26). — Прим. ред.

«Судно Ноя, как оно здесь описано, непохоже на обычный корабль (и размеры Ноева корабля, и то, что дверь находится сбоку, — все это скорее напоминает о храмовой архитектуре). Слово, которым судно Ноя названо в Библии, никогда не употребляется в значении "корабль" и вообще встречается за пределами рассказа о Ное всего один раз — обозначая корзинку, в которой мать оставила младенца Моисея на берегу Нила. Греческий перевод использует слово со значением "ларь, ларчик"» (Селезнев 26). — Прим. ред.

«Локоть — мера длины, ок. 45 см. Таким образом, в пересчете на современные единицы измерения, ковчег имел бы размеры ок. 135 х 22 х 13 м.» (Селезнев 27). — Прим. ред.

Ср.: Сделай крышу — так, чтобы сверху она выступала на один локоть. Сбоку сделай дверь. Пусть будет в ковчеге первый ярус, второй и третий (КБ). — Прим. ред.

CSCO 152:56; Творения 6:262.

С 1. 0730, 13[1043] 11.

Фактически все числа в Библии имели мистическое значение для Иеронима и большинства христианских писателей.

Иероним видит параллель между размерами ковчега и духовным восхождением христианина от покаяния через веру в искупление на кресте к зрелости, которое совершается силою освящающей благодати. Подобные рассуждения, непривычные и надуманные с «современной» точки зрения, были общепринятыми среди раннехристианских авторов, для которых каждая буква и цифра Священного Писания имела важный смысл, заслуживающий исследования. Такой подход, в частности, к числам следует полагать скорее числовой типологией, нежели аллегорией.

С 1. 0594, 10[124]

С 1. 0313, SL48, 15[26] 1.

Ср.: Я затоплю землю и уничтожу на ней всех, в ком есть дыхание жизни. Все, кто живет на земле, погибнут (КБ). — Прим. ред.

Ср.: Но с тобою будет у Меня договор (КБ). «Договор Бога с людьми — ключевое понятие Ветхого Завета. Люди обязуются быть верны Богу, а Он берет их под свое особое покровительство. Таков договор Бога с Ноем (Быт 9), с Авраамом (Быт 15 и 17), с израильтянами при Моисее (Исх 24)» (Селезнев 27). — Прим. ред.

TLG 2934.004, 82.43–82[45]

С 1. 0126, 10[35] 435[2]

TLG 2934.004, 97.26–97[30]

С 1. 0313, SL48, 15[27] 55.

CSCO 152:59–60; Творения 6:266.

Ср.: Я вижу, что из всех ныне живущих ты один праведен предо Мною (КБ). — Прим. ред.

«Имеется в виду ритуальная чистота, т. е. пригодность животного для жертвоприношения и еды (далеко не все виды животных рассматриваются в ветхозаветном законодательстве как чистые; подробнее см. Лев 11). Поскольку чистые животные после потопа будут использоваться для жертвоприношений, а также в пищу, их нужно взять в ковчег в большем количестве» (Селезнев 27). — Прим. ред.

С 1. 0126, 11[38] 436[25]

С 1. 0126, 12[39] 437[13]

С 1. 0262, 108.34/2[7] 633[23]

С 1. 0294, 27[49] 95[17]

CSCO 152:60; Творения 6:266.

См. Быт 1:24.

С 1. 0278, 9[11] 1.

С 1. 0278, 11[7] 5.

TLG 2110.001, 14.1–11.

С 1. 0485, 1[7] 33.29 [SC 220:130–32].

TLG 2062.112, 53[222] 51–65.

Августин следует числу дней в Септуагинте. — Прим. ред.

Cl. 0313, 48[15] 14[1]

και εκλεισεν κυριος ο Θεος εξωθεν αυτου την κιβωτον (LXX). — Прим. ред.

TLG 2062.112, 53[223] 7–53[223] 20.