Array Сборник - Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ I. КНИГА БЫТИЯ 1–11.

Кенан (КБ). — Прим. ред.

Махалалэл (КБ). — Прим. ред.

См. Быт 4:26. — Прим. ред.

С 1. 0128, 1[1] 642[5]

Еред (КБ). — Прим. ред.

Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис 11:2–3). — Прим. ред.

С 1. 1367, 2[15] 249 [CCSL 122:287].

Метуше́лах (КБ). — Прим. ред.

«Согласно еврейскому преданию, благочестивый Енох ( Ханох ) не умер, а был взят живым на небо. Это предание послужило толчком к появлению, начиная с I в. до н. э., целого ряда приписанных Еноху произведений апокалиптического жанра; одно из них цитируется в новозаветном послании Иуды (ст. 14–15)» (Селезнев 24). — Прим. ред.

С 1. 0128, 8[77] 696[1]

CSCO 152:55; Творения 6:260–261.

См. Прем 4:11.

С 1. 0044, 23.384 [CCSL 3А: 29].

Ср.: Ενως ουτος ήλπισεν έπικαλείσθαι τό όνομα κυρίου του θεού (Быт 4:26; LXX). — Прим. ред.

См. Быт 5:24.

TLG 2022.008, 18.1–4.

TLG 2062.153, 59[410] 7–16.

Cl. 0128, 1[1] 642[8]

Cl. 0730, 7[1037] 31.

Многие церковные писатели придерживались предания, что Енох и Илия, два человека, о которых в Библии сказано, что они взяты на небо, не узнав смерти (об Илии см. 2 Цар 2:11–12), будут теми двумя свидетелями, которые явятся на земле во время правления антихриста и будут им убиты и таким образом испытают смерть; см. Откр 11:3–12. — Прим. ред.

См. Ин 21:20–24.

С 1. 0017, 50.33 [CCSL 2:856].

С 1. 0580, 10.22 [CCSL 72:10–11].

Т. е. Септуагинтой.

С 1. 0313, SL48, 15[14] 48.

«Имя Ной ( Hoax ) созвучно по–еврейски глаголу "утешать" ( нахам ) » (Селезнев 25). — Прим. ред.

Яфет (КБ). — Прим. ред.

CSCO 152:55; Творения 6:261.

С 1. 0198 6 (А), 1[1] 1.2–6.

Согласно критическому изданию — десяти (см. примечание 39). — Прим. ред.

CSCO 152:55; Творения 6:261.

«В Иов 1:6; 2:1; 38:7; Пс 28:1; 88:7 так названы сверхъестественные существа, подчиненные Богу. В Септуагинте это выражение либо передается буквально (в псалмах), либо переводится как "ангелы" (в Книге Иова). Соблазнительность места нередко подталкивала позднейших комментаторов к довольно натянутым гипотезам (например, что речь идет о браках потомков Шета с потомками Каина)» (Селезнев 25). — Прим. ред.

Ср.: Мое дыхание в человеке - не навсегда. Он всего лишь плоть (КБ). «Евр. текст неясен; перевод по Септуагинте. Согласно Быт 2:7, человек состоит из тела (плоти) и дыхания жизни, которое в него вдохнул ГОСПОДЬ Бог. Лишившись этого дыхания, человек умирает» (Селезнев 25). — Прим. ред.

«Исполины – евр. нефилим - легендарные великаны, упоминаемые в Библии только здесь и в Числ 13:34. Согласно Числ 13:34, обычные люди рядом с ними — "как кузнечики"» (Селезнев 25). - Прим. ред.

TLG 555.002, 3[2] 14[1] 5–2[3]

TLG 0743.001, 40.62–66.

CSCO 152:55–56; Творения 6:261–262.

С 1. 0329, SL50A, 13[12] 1.

CSCO 152:56; Творения 6:262.

CSCO 152:57; Творения 6:263.

С 1. 0313, SL48, 15[23] 124.

Ср. миф о сражении гигантов с Зевсом в книге: Р. Грейвс, Мифы Древней Греции , пер. с англ. К. П. Лукьяненко (Москва, 1992), стр. 96. — Прим. пер.

Т. е. Евы.

С 1. 0126, 4[8] 418[6]

См. 1 Цар 17:4–10.

TLG 2040.036, 31[528] 13–20.

Ср.: а вместе с ними и скот, и зверей, и птиц (КБ). – Прим. ред.

CSCO 152:57; Творения 6:263–264.

С 1. 0485, 1[7] 31.7 [SC 220:128–30].

С 1. 0313, SL48, 15[25] 1.

С 1. 0313, SL48, 15[25] 11.

С 1. 0126, 4[10] 419.

TLG 2062.112, 53[198] 28–44.

С 1. 0313, SL48, 15[26] 1.

TLG 2062.112, 53[187] 6–18.

TLG 2062.153, 59[388] 33–38.

Стала негодной (КБ). «Евр. слово нишха́т употребляется обычно по отношению к испорченному, негодному предмету (Иер 13:7). Особенно показательны слова Иеремии (18:4): "Сосуд, который горшечник лепил из глины, оказался негодным — и он сделал из этой глины другой сосуд, какой захотел". Именно так Бог поступает с землей в рассказе о потопе!» (Селезнев 26). — Прим. ред.