Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Человек также может задержаться в одном из тех продолжений иных миров, которые он создал сам, исповедуя при жизни определённую религию и стремясь к определённому типу загробного существования. Мы знаем, что он творит образы этих более высоких планов, которые зачастую являются ментальным переводом некоторых их элементов, увязывает эти образы в систему и придает им вид реальных миров; он также создает всевозможные миры желаний, делая их внутреннюю реальность чрезвычайно ощутимой: эти конструкции могут быть настолько прочны и устойчивы, что становятся для него искусственным загробным миром, в котором он может задержаться. Ибо способность фантазировать, свойственная уму человека, его воображение, без которого он, ведя исключительно физическую жизнь, не смог бы познавать и творчески трудиться на поприще жизни, может, достигнув более высокого уровня, стать созидательной силой, дающей ментальному существу возможность жить в окружении своих образов, пока они, по прошествии какого-то времени, не распадутся под давлением души. Во всех эти конструкциях Жизнь, как правило, возвеличивается и гипертрофируется; так человеческий ум интерпретирует реальные условия более высоких ментальных и витальных миров, переводя их в категории своего физического опыта, которые по своему размаху, масштабам и разнообразию начинают превосходить физическую реальность: витальные радости и страдания физического существа переносятся в супрафизические условия, приобретая бо́льшую интенсивность, полноту и продолжительность. По этой причине данные конструкции, пока они остаются супрафизическим пристанищем душ, следует считать продолжением витальных или низших ментальных планов.

Но существуют и настоящие витальные миры – подлинные конструкции, пронизанные жизнью формации, родная обитель универсального жизненного принципа, космической витальной Души, действующие в своей собственной сфере и наделенные своей собственной природой. В своем внутреннем путешествии человек может быть захвачен здесь на какое-то время силой, имеющей преимущественно витальный характер и поддерживаемой влияниями, которые формировали его земное существование, – ибо эти влияния возникают в витальном мире, и их власть над ним может на время задержать его на их собственном плане: он может стать пленником тех сил, которым был подчинен, находясь в теле. Любое пребывание души в искусственных продолжениях иных планов или внутри своих собственных конструкций может быть только временным, являясь промежуточным этапом при переходе сознания от физического к супрафизическому состоянию бытия; душа должна покинуть эти структуры и отправиться в подлинные миры супрафизической Природы. Она может сразу проникнуть в миры потусторонней жизни или поначалу на время задержаться в некой области тонко-физического плана, обстановка которого может показаться ей продолжением физической жизни, протекающей, правда, в более свободных условиях, свойственных более тонкой реальности и характеризующейся своего рода счастливым совершенством ума, жизни или более возвышенного телесного существования. Выше этих тонко-физических планов и витальных миров находятся ментальные или духовно-ментальные планы, к которым душа, похоже, имеет доступ после смерти и на которые может проникать, переходя от одного воплощения к другому; однако, если за время прошедшей жизни она не смогла в достаточной мере развиться ментально или духовно, то ей едва ли удастся жить на этих планах сознательно. Ибо, в принципе, эти уровни должны быть высочайшими из всех, которых способно достичь эволюционирующее существо между воплощениями, поскольку человеку не подняться на какой-либо супраментальный или надментальный план, пока он в своем восхождении по лестнице бытия не вышел за пределы ума; если же он развит настолько, что может подняться на эти высоты, перескочив ментальный уровень, ему, возможно, не удастся вернуться обратно до тех пор, пока в Материи, благодаря физической эволюции, не разовьются структуры надментальной или супраментальной жизни.

Но всё-таки ментальные миры едва ли являются финальной целью нашего посмертного перехода; ибо человек является не только ментальным существом; именно душа, психическое существо, а не ум, странствует между смертью и рождением; что же касается ментального существа, то это лишь доминирующий элемент того образа, в котором душа себя выражает. И тогда финальным этапом восхождения должен стать подъём на план чисто психического существования, на котором душе предстоит ожидать следующего воплощения; на нем она смогла бы ассимилировать энергии своего прошлого опыта и жизни и подготовить своё будущее. Как правило, более или менее развитому человеку, обладающему достаточно сильным умом, удается без каких-либо задержек проходить все эти планы – тонкий физический, витальный и ментальный – по пути к своему психическому дому. На каждом этапе ему необходимо исчерпывать и отбрасывать фрагменты своей временной и поверхностной личности, принадлежащей прошлой жизни; он должен сбросить свою витальную и свою ментальную оболочки, как ранее сбросил телесную: но суть его индивидуальности должна остаться в скрытой памяти или в виде динамического потенциала, который может проявиться в будущем. Однако если ум был недостаточно развит, человек, возможно, окажется не в состоянии сознательно превзойти витальный уровень, и существо либо опустится вниз, вернувшись со своих витальных небес или чистилищ на землю, либо (что бывает более часто) сразу же погрузится в своего рода психический ассимилирующий сон, который будет длиться до следующего воплощения; ибо, чтобы бодрствовать на высочайших планах, необходимо достичь достаточно высокого уровня развития.