Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Существование и влияние других миров на наш мир является фактом первостепенной важности с точки зрения возможностей и масштабов эволюции в земной Природе. Ибо если бы физическая вселенная была единственной сферой проявления бесконечной Реальности и одновременно той сферой, где это проявление должно завершиться, достигнув полноты, нам пришлось бы предположить, что все принципы её бытия от Материи до Духа – поскольку они скрыто и всецело пребывают во внешне бессознательной Силе, лежащей в основе первоначальных вселенских процессов, – должны быть развиты ею только в физической вселенной и здесь же достичь вершины своего развития, получая помощь или испытывая давление только со стороны скрытого в ней тайного Сверхсознания. В этом случае мироздание представляло бы собой систему, где материальный принцип всегда оставался бы основополагающим принципом и главным и определяющим условием проявленного существования. Дух, конечно же, мог бы в конце концов достичь своего естественного, хотя далеко и не абсолютного господства; он мог бы преодолеть жесткость и неподатливость материи, служащей ему основой, и превратить ее в более пластичный инструмент, не блокирующий полностью действие его высочайшего закона или не препятствующий этому действию, – чего нельзя сказать о нынешней жесткой и неподатливой материи. Но Дух, не имея иной сферы проявления, навсегда бы остался зависим от Материи; он не смог бы выйти за ее пределы и проявить себя по-другому; также в рамках этой сферы он не смог бы настолько развить остальные принципы своего бытия, чтобы они стали независимы от материальной основы; Материя оставалась бы единственной устойчивой формой его проявления. Жизнь не смогла бы стать доминирующим и определяющим фактором, Ум не смог бы стать хозяином и творцом; их возможности ограничивались бы возможностями Материи, которые они могли бы расширить или видоизменить, но не радикально трансформировать или преобразовать. Не осталось бы места для полного и свободного проявления какой-то иной силы бытия, всё было бы ограничено условиями бессознательного материального творения. Дух, Ум и Жизнь не имели бы своих собственных сфер или возможностей для полного проявления присущих им сил и принципов. Трудно поверить в неизбежность подобного самоограничения, если Дух выступает в качестве творца, а эти принципы существуют независимо и не являются продуктами, результатами или феноменами материальной энергии.

Но если бесконечная Реальность действительно свободна в игре своего сознания, ей, чтобы проявить себя, совсем не обязательно погружаться в несознательность Материи. Она способна создать совершенно противоположный порядок вещей, мир, в котором единство духовного бытия будет основой и первичным условием любого творения или действия, динамическая Энергия – пришедшим в движение и самоосознающим духовным существованием, а все её имена и формы – сознательной игрой духовного единства. Или это мог бы быть мир, в котором исконная энергия сознательной Силы или Воли Духа могла бы свободно и непосредственно реализовывать свои возможности, пользуясь собственными средствами и не прибегая, как в условиях материальной вселенной, к услугам такого ограничивающего посредника, как Жизненная Сила в материи; возможность подобной реализации была бы одновременно первым принципом проявления и целью любого предпринимаемого в нем свободного и радостного действия. Более того, это мог бы быть миропорядок, в котором свободная игра бесконечного взаимного внутреннего восторга во множестве существ, осознающих не только свое скрытое или основополагающее единство, но и сладость своего внешнего единения, стала бы окончательной целью; в такой системе действие закона самосущего Блаженства было бы первым принципом и универсальным условием. Или же это мог бы быть миропорядок, в котором Сверхразум с самого начала выступал бы в роли доминирующего принципа; проявление бы тогда характеризовалось множественностью существ, наслаждающихся через свободную и озаренную игру своей божественной индивидуальности всеми оттенками радости переживания различий в единстве.

Этот перечень можно было бы продолжить: ибо мы видим, что в нашем мире Ум ограничивается Жизнью в Материи и с очень большим трудом преодолевает сопротивление и той, и другой и что сама Жизнь аналогичным образом ограничивается смертностью, инерцией и изменчивостью Материи; но, вне всякого сомнения, мог бы существовать миропорядок, в котором ни первое, ни второе ограничение не входило бы в число первоначальных условий существования. Вполне возможен мир, в котором Ум будет доминировать с самого начала, свободно владеть своей собственной субстанцией или материей, представляющей собой предельно пластичный материал, или где Материя будет совершенно естественно порождаться универсальной Ментальной Силой, реализующей себя в жизни. На самом деле, это имеет место даже здесь, в нашем мире, но здесь Ментальная Сила сначала скрыта и на протяжении долгого времени подсознательна, и даже после своего проявления она никогда не достигает полной свободы и автономии, продолжая подчиняться материалу своих форм; в ментальном же мире она бы владела собой и своим материалом, который был бы намного более тонок и пластичен, чем тот, которым она пользуется в преимущественно физической вселенной. Жизнь также могла бы иметь свой собственный мир, где бы она властвовала и могла удовлетворять свои более изысканные и бесконечно разнообразные желания и наклонности, и не думать в основном о самосохранении, испытывая постоянную угрозу вторжения сил дезинтеграции, не ограничивать свою игру из-за этого страха и напряжения, сдерживающих её инстинктивное стремление к свободному созиданию, наслаждению и приключению. В проявлении бытия такого рода изолированное доминирование каждого его принципа является вечной возможностью – при условии, что эти принципы, даже будучи изначально и по сути едиными, отличны друг от друга по своей динамической силе и типу функционирования.