Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

То, что мы обнаруживаем в Природе вообще и в человеческой природе в частности, подтверждает точку зрения, согласно которой индивидуальная душа последовательно воплощается во всё более усложняющихся формах, пока наконец не достигает человеческого уровня проявленного сознания, способствующего её подъему на ещё более высокие уровни. Мы видим, что Природа в своем развитии поднимается со ступени на ступень, всякий раз возвышая свое прошлое и превращая его в основу своего будущего творения. Мы также видим, что человеческая природа развивается аналогичным образом; в ней присутствует всё земное прошлое. В ней есть элемент материи, возвышенный жизнью, элемент жизни, возвышенный умом, элемент ума, возвышаемый духом: несмотря на её человеческие черты, животное начало всё ещё присутствует в ней; природа человеческого существа включает в себя материальную и витальную стадии развития, готовящие его подъем на уровень ума, и содержит в себе животное прошлое, формирующее первичный элемент его сложной человечности. Однако причина не в том, как это может показаться на первый взгляд, что материальная Природа путем эволюции развила его жизнь, его тело и его животный ум и только потом душа низошла в созданную таким образом форму: за этой идеей есть определённая истина, но совсем не та, на которую наводят подобные рассуждения. Ибо это предполагает разрыв между душой и телом, между душой и жизнью, между душой и умом, которого, на самом деле, нет; нет тела без души, нет тела, которое само по себе не было бы формой души: сама Материя является субстанцией и силой духа и не могла бы существовать, будь она чем-то иным, ибо всё, что не является субстанцией и силой Брахмана, существовать не может; и если Материя такова, то Ум и Жизнь в ещё большей степени должны быть производными Духа и наполняться его присутствием. Если бы Материя и Жизнь не были изначально одухотворены, человек не смог бы появиться или его появление стало бы результатом некоего вмешательства или случайностью, а не следствием упорядоченного эволюционного процесса.

Мы неизбежно приходим к выводу о том, что душе, прежде чем достичь человеческого уровня, пришлось последовательно воплощаться в более примитивных формах, возникающих на земле в процессе эволюции и готовящих человеческое рождение; ей нужно было пройти по всем ступеням лестницы, которую жизнь, опираясь на тело, физический принцип, воздвигла в физической вселенной. Тогда возникает следующий вопрос: продолжится ли эта череда перевоплощений после достижения человеческой стадии, и если продолжится, то как будет осуществляться, благодаря каким эволюционным сдвигам или изменениям. И в первую очередь мы должны спросить, может ли душа, однажды достигшая человеческого уровня, вновь воплотиться в теле животного, так сказать, подвергнуться регрессу, который с точки зрения традиционных представлений о переселении душ, является вполне обычным явлением. Полный возврат назад едва ли возможен, поскольку переход от животного уровня к человеческому предполагает такое же кардинальное изменение сознания, как и переход от витального уровня растения к ментальному уровню животного. И, конечно же, представляется невозможным, чтобы столь фундаментальное преобразование Природы душа могла аннулировать, и решение, принятое пребывающим в ней духом, было, так сказать, отменено. Подобный шаг назад, пожалуй, удался бы только тем человеческим душам – если предположить, что таковые существуют, – в которых это изменение ещё не стало окончательным и которые достаточно хорошо развились для того, чтобы сформировать, занять или вселиться в человеческое тело, но ещё не способны закрепиться на завоёванных ими позициях и придерживаться человеческого типа сознания. Или же, если некоторые животные наклонности человека настолько неистовы, что это требует чисто животного удовлетворения, может иметь место своего рода частичное перерождение, непрочное соединение человеческой души с животной формой с быстрым последующим возвращением к нормальному типу развития. Мы не можем догматически отрицать такую возможность, поскольку действия Природы всегда достаточно сложны для нас, и если подобное действительно происходит, то в преувеличенных и распространенных представлениях о том, что душа, однажды обосновавшаяся в человеческом теле, может переселяться не только в человека, но и в животное, есть определённая толика истины. Но, независимо от того, возможен ли возврат на животный уровень или нет, естественным законом развития души, однажды достигшей человеческого уровня, является перерождение в новых человеческих формах.