Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Главная трудность заключается в том, что субстанция нашего обычного бытия формируется Бессознательным. Наше неведение можно уподобить ростку знания в полностью несознательной среде; сознание, которое оно развивает, знание, которое оно утверждает, всегда преследуется, пронизывается, окутывается этой бессознательностью. Именно эта субстанция бессознательности должна быть трансформирована в субстанцию сверхсознательности, субстанцию, в которой сознание и духовная восприимчивость всегда присутствуют, даже когда они не активны, не выражены и не облечены в форму знания. До тех пор, пока это не сделано, бессознательность будет пропитывать или охватывать или даже поглощать и ассимилировать в своих темных безднах всё, что попадает в неё; оно заставляет нисходящий свет считаться с тем полумраком, в который он нисходит: возникают примеси, сам свет тускнеет и меркнет, а его яркость и сила приглушаются, ослабляются и утрачивают свою подлинность. Или, по меньшей мере, бессознательность урезает его истину и ограничивает его силу, сужает область его применения и широту его спектра; его фундаментальная истина всегда остается выше полной истины индивидуальной реализации или истины, достигнутой в космической практике. Так, любовь, как закон жизни, может реально утвердиться в качестве активного внутреннего принципа; но пока она не охватит всю субстанцию бытия, будут оставаться чувства и действия, не подчиненные закону любви: даже если она совершенна в индивидууме, общая бессознательность, которая не видит её и враждебна к ней, может сделать её односторонней и неэффективной, или же ей придется ограничить круг своего космического применения. Человеческой природе всегда трудно полноценно действовать, оставаясь в гармонии с новым законом бытия; ибо в субстанции Бессознательного властвует незыблемый закон слепой императивной Необходимости, который ограничивает игру возможностей, порождаемых Бессознательным или проникающих в Бессознательное, и не позволяет им стабилизировать свое свободное развертывание и свои результаты или максимально реализовать свой собственный глубочайший потенциал. Они получают право лишь на неопределенную, относительную, ограниченную и ослабленную игру: не будь этого сдерживания, они бы аннулировали ограничения Бессознательного и своевольно нарушили бы миропорядок, не вызвав реальных изменений в его основах; ибо ни одна из этих возможностей в своей ментальной или витальной игре не обладает той божественной силой, которая смогла бы заменить этот темный изначальный принцип и установить совершенно новый миропорядок.

Трансформировать человеческую природу удастся только тогда, когда субстанция бытия будет настолько пропитана духовным принципом, что каждое её движение станет выражением спонтанного динамизма и гармоничного развертывания Духа. Но даже когда более высокие могущества и их энергии проникают в субстанцию Бессознательного, они встречаются с противостоящей им слепой Необходимостью и подчиняются этому ограничивающему и сковывающему правилу несознательной среды. Она подавляет их скрижалями незыблемого и неумолимого Закона, неизменно противопоставляет требованиям жизни закон смерти, жажде Света – потребность в оттеняющих контрастах и тёмном фоне, правлению, свободе и динамизму Духа – свою собственную привычку согласовывать, налагая ограничения, дифференцировать, наделяя неспособностью, делать основой энергии покой изначальной Инертности. Тайная истина, скрывающаяся за отрицаниями Бессознательного, сводится к тому, что только Сверхразум с его умением примирять противоречия на уровне изначальной Реальности, может взять на себя и найти практическое решение этой проблемы. Только супраментальная Сила может полностью сломить сопротивление фундаментальной Несознательности; ибо она приносит с собой противоположную и озаренную императивную Необходимость, лежащую в основе всех вещей и являющуюся изначальной, окончательной и ничем не обусловливаемой силой истины самосущего Бесконечного. Только эта более великая озаренная духовная Необходимость с ее властной императивностью может вытеснить или полностью пронизать, превратить в себя и, таким образом, заменить слепую Ананку Бессознательного.

Супраментальное преображение всей субстанции бытия, а значит, и всех её характеристик, сил и процессов произойдет, когда скрытый в Природе Сверхразум проявит себя, чтобы встретиться и объединиться с супраментальными светом и силой, нисходящими из Сверхприроды. Индивидуум должен стать проводником и первоначальным полем трансформации; но изолированная индивидуальная трансформация недостаточна и едва ли в полной мере осуществима. Даже при достижении индивидуального изменения оно сможет иметь непреходящее и космическое значение только в том случае, если индивидуум станет центром и символом утверждения супраментальной Сознание-Силы в качестве фактора, зримо и действенно влияющего на труды земной Природы – аналогично тому, как благодаря человеческой эволюции мыслящий Ум был утверждён в качестве фактора, активно и зримо влияющего на Жизнь и Материю. Это означает, что в процессе эволюции возникнет гностическое существо или Пуруша и гностическая Пракрити, гностическая Природа. Внутри земного целого должна появиться освобожденная и активная супраментальная Сознание-Сила, а на уровне жизни и тела – сформированный супраментальный инструментарий Духа, – ибо телесное сознание тоже должно в достаточной мере пробудиться, чтобы стать надежным орудием новой супраментальной Силы и её нового порядка. Пока это не сделано, любое промежуточное изменение может быть только частичным или относительным; Верховный Разум или Интуитивный Разум могли бы развить в Природе свой инструментарий, но он стал бы сияющей формацией, окруженной и поддерживаемой Бессознательным. Если бы супраментальному принципу и его космическому функционированию удалось бы однажды упрочиться на своем собственном основании, промежуточные могущества Верховного Разума и одухотворенного Разума могли бы надежно опереться на него и достичь своего собственного совершенства; в земном существовании они бы сформировали иерархию состояний сознания, поднимающихся от уровня Ума и физической жизни до высочайшего духовного уровня. Ум и ментальный человек остались бы в качестве одной из ступеней духовной эволюции; но более высокие ступени сформировались бы, стали доступны и позволили бы достигшему готовности воплощенному ментальному существу подняться в гнозис и превратиться в воплощенное супраментальное и духовное существо. Опираясь на это основание, в земной Природе проявился бы принцип божественной жизни; даже мир неведения и бессознательности смог бы открыть свой собственный глубинный секрет и начать реализовывать на всех низших уровнях постигнутый им божественный замысел.