Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Память не является основой устойчивого или непрерывного восприятия даже на уровне последовательного течения Времени, и она совсем бы нам не понадобилась, если бы наше сознание могло воспринимать целостно и глобально, если бы ему не приходилось линейно двигаться от момента к моменту, теряя непосредственный контакт с прошлым и ничего не зная или лишь догадываясь о будущем. Весь переживаемый опыт или вся субстанция становления во Времени является течением или потоком, который сам по себе не фрагментирован и неделим, но фрагментируется и разделяется в воспринимающем сознании из-за того, что оно ограничено Неведением и вынуждено перескакивать от одного момента к другому, подобно стрекозе, снующей над поверхностью ручья. Аналогичным образом, вся субстанция бытия в Пространстве является таким же цельным океаническим потоком, который предстает разделенным только в наблюдающем сознании из-за того, что наш сенсорный аппарат не способен охватить всего и может воспринимать только фрагменты, и вследствие этого вынуждает нас смотреть на субстанциональные формы как на изолированные объекты, независимые от единой субстанции. Во Времени и Пространстве, конечно же, существует определенный порядок вещей, но нет никакого разделения и никаких разрывов (которые только кажутся нашему невежественному уму). И именно для того, чтобы каким-то образом связать и соединить то, что разделено неведением Ума, и заполнить разрывы, мы используем различные средства ментального сознания, одним из которых является память. Таким образом, во мне течет поток этого вселенского океана, и гнев, печаль или любое другое внутреннее движение могут возникнуть как устойчивая волна, распространяющаяся в этом непрерывном потоке. Эта устойчивость не обусловливается силой памяти, хотя память может способствовать сохранению или повторному возникновению волны, если та вдруг ослабеет или, исчерпав себя, угаснет; волна просто возникает и сохраняется, как движение сознательной силы моего существа, порождаемое и поддерживаемое произошедшим в нем динамическим возмущением. Память продлевает возмущение за счет возврата мыслящего ума к ситуации, вызвавшей гнев, или чувственного ума – к первой вспышке гнева, что кажется ему вполне достаточным для порождения повторного возмущения; не будь памяти, подобная вибрация затухла бы сама по себе и возникла бы вновь только при повторении аналогичной ситуации. Не только отдельное и изолированное, но и повторное естественное возникновение волны (когда аналогичное возмущение вызывается такой же или похожей ситуацией) не обусловливается памятью, хотя память может способствовать усилению волны и повышать восприимчивость ума к ней. В более текучей энергии и изменчивой субстанции ума возникновение аналогичной ситуации и повторное возмущение и возникновение волны, скорее, связаны так же, как причина и следствие в более механических и менее изменчивых движениях энергии и субстанции материального мира. Мы, в принципе, можем сказать, что любой энергии Природы присуща подсознательная память, всегда сохраняющая одно и то же соотношение между энергией и производимым ею эффектом; но в этом случае мы безгранично расширяем коннотативное значение слова «память». На самом деле, мы можем лишь утверждать, что существует закон повторного возникновения волн сознательной силы, с помощью которого она регулирует движения своей собственной субстанции. Собственно говоря, память является инструментом, с помощью которого наблюдающий Ум, в ходе линейного развертывания Времени, связывает эти движения и моменты их возникновения и повторения для того, чтобы приобрести опыт во Времени, усилить свою роль (всё более и более четко координируя свои намерения) и выработать постоянно развивающиеся оценочные критерии (рассуждая всё более и более связно и логично). Это важный, необходимый, но не единственный элемент процесса, с помощью которого Бессознательность, являющаяся нашей отравной точкой, становится абсолютной самоосознанностью, а Невежество ментального существа начинает целенаправленно познавать себя в формах собственного становления. Это развитие продолжается до тех пор, пока координирующий ум знания и ум намерения не становятся способны в полной мере усваивать и использовать весь жизненный материал. Так, по крайней мере, представляется нам процесс эволюции, в ходе которого в материальном мире из механической и внешне неразумной энергии развивается Ум.