Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Как мы видим, неведение присуще не тайной душе, а внешней Пракрити; более того, оно присуще даже не всей Пракрити – подобное невозможно, так как Пракрити является инструментом Всеведущего, – а возникает на одном из уровней развертывания его изначально неделимых света и силы. Где же располагается этот уровень, в каком принципе бытия он находит благоприятные условия для формирования и берет свое начало? Конечно же, не в бесконечном бытии, бесконечном сознании и бесконечном блаженстве, которые являются высшими планами существования и источником всего, что нисходит в это сумрачное и двусмысленное проявление, но только не неведения. В бесконечности Сатчитананды неведение не может возникнуть. Не может его быть и в Сверхразуме; ибо в Сверхразуме даже в самых конечных процессах всегда присутствуют бесконечный свет и сила, а сознание единства охватывает сознание множества. Именно на плане ума становится возможным отход от подлинного самоосознания. Ибо ум является той силой сознательного бытия, которая дифференцирует и тяготеет к дифференциации, ощущая многообразие явным и характерным, а единство – подспудным, пребывающим на заднем плане, нетипичным и не являющимся основой ее трудов. Если бы по какой-то причине это основополагающее ощущение единства было бы полностью удалено из сознания – оно не принадлежит уму как таковому, который лишь потому обладает им, что имеет за собой Сверхразум, отражает его свет и является его производной и подчиненной силой, – если бы между умом и Сверхразумом опустился занавес, задерживающий свет Истины или пропускающий его только в виде рассеянных, ослабленных и преломленных лучей (да и то с искажением и разделением), тогда мог бы возникнуть феномен Неведения. В Упанишадах говорится, что такой занавес, созданный самим Умом, существует: на уровне Верховного Разума он в виде золотого заслона скрывает лик супраментальной Истины, хотя и отражает его черты; на уровне Ума он превращается в более тусклый и матовый экран. Ум формирует неведение, устремляя свой заинтересованный взор вниз на свойственное ему разнообразие и отворачиваясь от высшего единства, которое это разнообразие выражает, и, в конце концов, он настолько увлекается разнообразием, что перестает помнить о единстве и опираться на него. Но даже тогда единство служит ему опорой и делает возможной его активность, однако погруженная в работу Энергия не осознаёт свой источник и более великое, подлинное «я». Поскольку Ум, из-за погруженности в труды формообразующей Энергии, забывает то, что дало ему начало, он настолько отождествляется с этой Энергией, что перестает помнить даже себя и погружается в самозабвенный транс работы, которая продолжает поддерживаться его непроизвольными действиями, но более им не осознаётся. Такова последняя стадия в нисхождении сознания – глубочайший беспробудный сон, бездонный транс сознания, лежащий в основе всей деятельности материальной Природы.

Впрочем, необходимо помнить, что, говоря о фрагментарном движении Сознания-Силы, в процессе которого она погружается в свои формы и действия и видит только ограниченное поле своей деятельности, мы не подразумеваем реального нарушения ее целостности. То, что она исключает остальную часть себя, помещая ее на задний план, означает только то, что она оставляет эту часть скрытой от внешней энергии, непосредственно действующей в ограниченном поле на фронтальном плане, но не отделяет ее от этого поля; на самом деле, интегральная Сила, хотя и скрытая покровом Бессознательности, присутствует и на этом ограниченном поле, и именно эта интегральная Сила, поддерживаемая интегральным самосущим бытием, посредством своей фронтальной энергии делает всю работу и наполняет все формы, создаваемые в процессе этой деятельности. Также следует заметить, что сознательная Сила бытия в нас для удаления покрова Неведения придает своему всепоглощающему сосредоточению противоположную направленность; она успокаивает внешние движения Пракрити в индивидуальном сознании и сосредоточивается исключительно на скрытом внутреннем бытии – на «Я» или на истинном внутреннем психическом, ментальном или витальном существе, Пуруше, – с тем, чтобы убрать скрывающую его завесу. Но после того как завеса убрана, нужда в этом противоположном всепоглощающем сосредоточении пропадает и Сила может вернуться к своему интегральному или некоему глобальному сознанию, способному воспринимать как бытие Пуруши, так и деятельность Пракрити, душу и ее инструменты, «Я» и работу его Энергии, атмашакти (ātmaþakti) : благодаря этому ей удается охватить свое проявление более широким сознанием, свободным от былых ограничений и от последствий забвения Природой пребывающего в ней Духа. Или же она может успокоить все проявленные ею процессы, сосредоточиться на более высоком уровне «Я» и Природы, поднять на него существо и низвести силы этого уровня, с тем чтобы трансформировать прежнее проявление: всё трансформированное подобным образом будет продолжать существовать в условиях нового, более великого творения, но как элемент более высокого динамизма и его более возвышенных качеств. Подобное может произойти, если Сознание-Сила в нашем существе решит перевести свою эволюцию с ментального на супраментальный уровень. И в том и в другом случае результат достигается благодаря Тапасу, но он в каждом случае действует по-разному в соответствии с задачей, которую необходимо выполнить, в соответствии с предопределенным процессом, динамизмом, саморазвертыванием Бесконечного.