Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но, даже если таков механизм Неведения, можно задаться вопросом, а не является ли чудом это умение Всеведущего, пусть и на уровне локальной деятельности своей сознательной энергии, формировать даже это поверхностное неведение и несознание. Если бы это действительно было чудом, всё равно стоило бы рассмотреть, как именно оно происходит, каковы его этапы, природа и пределы, чтобы, сталкиваясь с ним, уже не приходить в замешательство, а ясно понимать, каким практическим целям оно служит и какие возможности предоставляет. Однако чудом это кажется только разделяющему интеллекту, который, из-за своей привычки находить или создавать логическое противоречие между двумя концепциями, думает, что два наблюдаемых им факта действительно несовместимы, а значит, не могут сосуществовать и быть объединены. Мы уже знаем, что Неведение, на самом деле, является способностью Знания ограничивать себя, сосредоточиваться на текущей работе – фактически, всепоглощающим сосредоточением, не исключающим полноты существования и деятельности целостного сознательного бытия позади, но это деятельность в заданных и навязанных природе условиях. Любое сознательное самоограничение является не слабостью, а силой, способствующей достижению поставленных целей; любое сосредоточение является проявлением силы сознательного существа, а не признаком беспомощности. Верно то, что, по сравнению с интегральным, всеобъемлющим, многогранным, бесконечным и спонтанным сосредоточением Сверхразума, сосредоточение, порождающее Неведение, ограниченно и фрагментарно; верно также и то, что, благодаря ему, создаются как искаженные, так и неполные и, в этом смысле, ложные или только наполовину истинные представления о ценности вещей; но нам известна цель ограничения и этого частичного знания; и поскольку цель не вызывает возражений, не должна вызывать возражений (в виду абсолютности силы абсолютного Бытия) и способность, позволяющая ее достичь. Эта способность ограничивать себя для целенаправленной работы не то что несовместима с абсолютной сознательной силой этого Бытия, а скорее, наоборот, должна быть присуща Бесконечному, являясь одной из тех его многочисленных способностей, наличие которых мы вправе ожидать у него.

Проявляя в себе относительный космос, Абсолют реально нисколько не ограничивает себя; это естественная игра его абсолютного бытия, сознания, силы и изначального восторга. Создавая в себе бесконечную череду взаимодействующих между собой конечных феноменов, Бесконечное нисколько не связывает себя; это, скорее, становится естественной формой его самовыражения. Способность к проявлению множественности существования, в процессе которого Единый разнообразно наслаждается своим собственным бытием, нисколько не ограничивает его; таково, скорее, одно из свойств подлинной природы бесконечного единства в отличие от жесткого, конечного и концептуального единства. Неведение, расцениваемое как умение сознательного существа, сосредоточиваясь, по-разному ограничивать и забывать себя, тоже является его естественной способностью варьировать знание о собственном «я», одним из возможных относительных состояний Абсолюта в его проявлении, Бесконечного в череде его конечных трудов, Единого, наслаждающегося собой во Множестве. Достигая одной крайности, эта способность приводит к забвению мира (вызванному погружением в себя), который, на самом деле, никуда не исчезает и продолжает существовать; достигая другой, она приводит к забвению «я» (вызванному погружением в космические труды), которое, тем не менее, всё время эти труды осуществляет и поддерживает. Но, на самом деле, ни то, ни другое состояние не ограничивает целостное и осознающее себя существование Сатчитананды, которое превосходит эти кажущиеся противоречия; ибо, даже противостоя друг другу, они помогают выражать и проявлять Невыразимое.

Не причастен Господь к прегрешениям и к добродетелям смертных; так как знание Неведеньем скрыто, в заблуждении находятся люди.

Заблудшие, полные привязанностей, они живут, руководствуясь ложными представлениями о собственном «я», становясь выразителями лжи, – словно заколдованные, принимают они мнимое за подлинное.

Они живут и движутся в Неведении, ходя по кругу, спотыкаясь и падая, словно слепцы, ведомые слепцом.