Марио Ридинг - Нострадамус - благая весть. Предсказание известного прорицателя

Существует еще одна связь между Джоном Адамсом и 1826 годом, которая тоже может оказаться чрезвычайно важной. Сын политика Джон Квинси Адамс (также, в свою очередь, ставший президентом США) защищал пойманных силой (привезенных рабов) людей на испанской шхуне «Амистад», несмотря на предупреждение о мятеже и убийстве. Говорят, что его главная речь, направленная против пиратства, продолжалась восемь с половиной часов. Позже обнаружилось, что Синке (также известный под именем Сенгбе Пье) и бывшие рабы под его предводительством оборонялись против кубинских/испанских захватчиков. Они взяли под контроль корабль, продолжавший незаконно увозить людей с их родины из «гор» Сьерра-Леоне через Кубу, а потом «по морю» в США. Из-за огромного влияния, оказанного делом «Амистада» на мнение просвещенного американского населения, может показаться разумным предположить, что Синке и тридцать четыре мужчины и мальчика и три девочки под его командованием действительно могли сражаться.

Катрен рассказывает о бесспорно благой вести, состоящей в благоприятном влиянии легендарного дела «Амистада» на участников кампании по борьбе с рабством.

Слово «noyau» (его звучание на древнефранцузском языке похоже на слово «noilleux») также используется для обозначения камня. В результате получаем твердый камень или каменное ядро. В древнефранцузском варианте эта фраза, возможно, имеется связь с астрономией, так как «le noyau d’une comète» переводится как «ядро кометы». Это предположение находит подтверждение в катрене, где Нострадамус использует слово «изумительный» во второй строке, имея в виду, что произойдет нечто необычное, отличающееся от традиционного. Порфир сам по себе – очень твердая форма вулканической горной породы, случайным образом получившая фиолетовый оттенок (цвет королевской власти, а само название камня в переводе с латинского означает «фиолетовый»). Поэтому этот цвет символизирует империю. Император по рождению (в отличие от того, кто получает престол посредством государственного переворота) обозначался словом «порфирогенит» [32](porphyrogeitus), и его хоронили в фиолетовых одеждах (как, например, Нерона). Эту идею позаимствовали бонапартисты, обнаружившие тело Наполеона I на острове Святой Елены в 1840 году (см. катрен, обозначенный числом 43) и собиравшиеся похоронить его в саркофаге из порфира в Доме инвалидов. Однако, как правило, весь порфир добывали в одном определенном месте – в карьере на горе Порфиры в Аравийской пустыне в Египте. К сожалению, в 1840 году доступа к карьеру не было, поэтому вместо порфира пришлось использовать финский кварцит.

Все это произошло до перемен, ожидавших империю, как и предсказывал Нострадамус. Под переменами я имею в виду Вторую Французскую империю, просуществовавшую с 1852 по 1870 год и павшую между Второй и Третьей республиками. «Нечто изумительное» таким образом – обнаружение останков Наполеона и его возвращение на французскую землю. То есть то, что покоилось под каменной горой, «перенесли». Монумент Наполеона оказался скорее эзотерическим, а не просто материальным.

Мудрый катрен удачно суммирует сложный и привилегированный статус Наполеона, который он теперь занимает в сознании французского народа. Наполеон может быть одновременно и победителем, и проигравшим. Но когда он проигрывал, то проигрывал, сражаясь до последнего, а когда одерживал победу, он покорял.

«Peri» [33]– интересное слово, так как на древнефранцузском языке оно означает «персидский гений» (persian genius, множественное число – genii), «эльф» или, возможно, «фея». Однако большинство толкователей склоняются к тому, что слово «périr» означает «исчезать». Тем не менее я считаю, что для Нострадамуса характерна ассоциация с Персией. А непосредственная ассоциация Азии с поражением характерна для покровительствующего самомнения современного мира. Слово «гений» в этом отношении связано не с «умственными способностями» азиатских войск, а, скорее всего, с «исламскими падшими ангелами». По сравнению с римским словом «genius/genii» («гений/гении»), в персидской традиции ангелы имели материальную форму, способную изменяться под действием силы воли. Эти ангелы жили в воображаемой стране Джиннистан (страна фей) под владениями демона Иблиса (имя означает «отчаяние») и, в общем и целом, враждебно относились к человечеству. Хотя и время от времени ангелам приходилось служить людям (например, в книгах «Синдбад-мореход» и «Багдадский вор» и т. д. и т. п.).