Марио Ридинг - Нострадамус - благая весть. Предсказание известного прорицателя

Смысл последних двух строк достаточно очевиден, так как в них описывается ситуация коллективного молчания (и коллективной вины?) в Англии эпохи Кромвеля, начавшейся сразу после казни и продолжавшейся еще девять лет до смерти лорда-протектора [см. катрен 1/53 – 1653: Оливер Кромвель]. Ходили слухи, что народ застонал, когда топор неизвестного палача ударил по королевскому позвоночнику, и что многие люди из толпы подбежали, чтобы окунуть свои носовые платки в королевскую кровь. Делали они это либо для защиты от «королевской болезни», так называемой золотухи («le roy te touché, Dieu te guerisse» – «король прикасается к тебе, Бог излечивает тебя». Не секрет, например, что Карл II, сын Карла I, каждый год именно по этой причине прикасался к 92 107 подданным). Либо они так поступали из желания стать свидетелями того, что интуитивно (или инстинктивно в противоположность логическому мышлению) казалось неправильным.

Монархист Нострадамус практически точно не одобрил бы цареубийство и оскорбление монарха, а именно казнь Карла I. Поэтому благая весть в этом катрене заключается в том, что в конце концов было достигнуто моральное возрождение в виде восстановления прав монархической династии Стюартов в 1660 году.

Слово «трое» (тройка), упомянутое Нострадамусом в первой строке, может пониматься буквально как объединение трех элементов и метафорически как людей под влиянием трех водных знаков, крайне чувствительных к окружающей среде и эмоциям, людей под знаками Рака (жидкость/основной), Скорпиона (твердый/постоянный) и Рыб (газообразный/изменчивый). Этот человек выберет четверг (или день Тора) для своего чествования. Таким образом, трио повторится снова в виде древнефранцузской пословицы: «Cela arrivera la Semaine des trios jeudis». Ее можно перевести как: «Это произойдет только в том случае, если в неделе будет три четверга». Великий четверг, конечно, – день, предшествующий Великой пятнице, и считается особенно благоприятным, так как именно в этот день Иисус Христос дал людям новую заповедь (Евангелие от Иоанна, 13:34), наказав мужчинам и женщинам «любить друг друга». В Средние века эта заповедь трансформировалась в традицию готовить корзины пищи и раздавать бедным.

Если учитывать все это, мы увидим глубоко милосердного и чувствительного западного правителя, обозначенного числом 50. По мнению толкователя, таким образом, катрен относится к Вильгельму III Оранскому, родившемуся 14 ноября 1650 года (следовательно, под знаком Скорпиона) и ставшему принцем голландской династии Оранских вслед за своим отцом, умершим всего за восемь дней до этого от оспы. Благодаря «Славной революции» в 1688 году [см. катрен 4/98 – 1688–1689: Славная революция], Вильгельм завоевал английскую, шотландскую и ирландскую короны. Он был по большей мере благосклонным и терпимым к различного рода религиям. Под его поддержкой были подписаны такие документы, как «Акт терпимости» и «Билль о правах». Его совместное правление с женой Марией и правление их дочери Анны после них (трио) стало началом парламентского периода британского права и привело в конечном счете к успешному воссоединению Великобритании, закрепленному документом Акта о Союзе от 1707 года [см. катрен 10/71 – 1707: Объединение Великобритании и катрен 5/7 – 1707: Акт о союзе].

В катрене предсказывается рождение Вильгельма Оранского, кому было суждено стать основным катализатором объединения того, что в конце концов стало Королевством Великобританией.

Прежде всего, в четвертой строке Нострадамус явно намекал на алхимию. Для древних алхимиков золото символизировало солнце, а серебро – луну. Однако здесь Нострадамус ниспровергает традиционное алхимическое направление, делая серебро из золота, а не наоборот. Это предполагает и философский упадок, отдаленно напоминающий изречение Чосера: «Не все то золото, что блестит, как молвит пословица» (Canterbury Tales, the Canon’s Yeoman’s tale, lines 962-3). Само изречение Чосера было взято (как великодушно отмечает автор) у Аллана Лилльского из книги «Парабола»: «Non teneas aurum totum quod splendet ut aurum/Nec pulcrum pomum quodlibet esse bonum [16]». Нострадамус, несомненно, слышал об этой книге, так как Аллан Лилльский (1128–1202) был знаменитым французским теологом и проживал в течение некоторого времени в Монпелье, городе, где Нострадамус учился в университете (иногда по этой причине теолога называют Аллан де Монпесуланно). В строках 1476–1479 в «Кентерберийских рассказах» (в «Рассказе слуги каноника») Чосер следует и дальше по маршруту катрена Нострадамуса: