А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Все это действительно может и должно совершаться, если магнетизер может иметь описанное влияние на своего пациента; с другой стороны, если такие факты есть, то, значение, магнетическая сила и ее чудесные, магические свойства и действия – не выдумка.

Но, к сожалению, ни о том, ни о другом нельзя сказать ничего положительного.

Но если факты подтвердят все это, то тогда мы получим объяснение многих магических диковинок древних и новых времен, а именно: оракулов дельфийских, додонских, сивилл, пифий, магнетического сомнамбулизма, ясновидения, медиумов, говорящих столов, предчувствий, привораживания и проч.

Итак, соединение, слияние со всемирной силой – вот источник, безграничного человеческого могущества.

Но что это за сила?

Это – сила, которая встречается везде, где только говорится о магических, сверхъестественных действиях; магия старалась овладеть ею, чтобы производить свои действия; многие считают эти действия делом нечистой силы; об этой силе говорят римские и александрийские философы, а также и новейшие.

Но опять-таки, что же она такое?

Ни больше, ни меньше, как совокупность всех законов природы в одно мировое целое, в мировой механизм. Понять ее сущность – вот была во все времени задача таинственных наук… Но не составляет ли это и теперь задачу наших наук, которые провозглашают себя столь точными, не таинственными?

Вся заслуга Месмера в том, что он подметил и приложил к делу некоторые, тогда еще мало известные, явления экстаза, столбняка и вообще нервных болезней.

Вот как в новейшее время объясняют лучшие медицинские писатели различные странные действия месмеризма, о которых мы говорили выше.

Вообще, некоторая из так называемых животно-магнетических явлений принадлежат истерике, столбняку, падучей болезни и экстазу, а другие – гипнотизму и особенному виду сомнамбулизма, о котором будет сказано в своем месте. Мы увидим, что магнетизм представляет почти те же явления, что и сомнамбулизм.

Да и приемы магнетизирования те же, что и приемы другого действия на нашу нервную систему, известного под названием гипнотизма, исследованного уже медициной.

Всеми этими способами стараются произвести мозговое полнокровие и ослабление нервной системы; все это погружает субъекта в сон и производит явление сновидений, грез или бреда.

На сколько удовлетворительно это объяснение и охватывает ли оно все явления магнетизма и сомнамбулизма – предоставляем судить читателям.

Чем же объяснить нечувствительность намагниченных к разным физическим страданиям?

Совершенным ослаблением нервной чувствительности; мы чувствуем нервами; стало быть если нервы потеряют всякую силу, то мы и чувствовать ничего не можем. Такое действие на нервы производят – эфир, хлороформ, некоторые ядовитые вещества, наконец, может быть, и магнетизм.

Мудрено ли, что намагниченный может вовсе не чувствовать, когда его будут колоть, щипать, сдирать с него кожу, даже подвергать его различным болезненным операциям.

Так восточные дервиши (род магометанских монахов и юродивых) и факиры приводит себя в нервную нечувствительность самыми разнообразными средствами: то повторяют одну и ту же фразу или слово, то совершают какое-нибудь однообразное движение, то, напр., беспрерывно смотрят на солнце или держат одну руку поднятой вверх и т. п.

Во многих сочинениях вы можете прочесть об отвратительных обрядах некоторых изуверов в северной Африке, напр., в Алжире. Там они, приготовив себя надлежащим образом, начинают глотать осколки стекла, гвозди, змей, ящериц, лижут раскаленное железо, берут его руками, не обжигаясь, даже режут себя ножами, саблями и пр.

Как же могут они все это делать, все это выносить?

Очень просто, – разрушив чувствительность нервов разными утомительными предыдущими действиями.

Так, они предварительно пляшут и кривляются до изнеможения, повторяя какое-нибудь одно слово, напр., аллах.

Сибирские шаманы впадают в состояние экстаза вследствие однообразных ударов в бубен. Татарские колдуньи, чтобы призвать духа, поют песни. Zauias – мистическая секта в Алжире, по словам Генерала Дома (Daumas), приводят себя в экстаз музыкой и криком. Мы прибавим к этому, что музыка, как возбуждающее средство, употребляется у диких народов не для одних религиозных целей. Древние германцы свои общественные собрания сопровождали необыкновенным шумом, чтобы привести себя в возбужденное состояние. То же мы встречаем и теперь у некоторых племен Африки.