Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

До сих пор не обнаружено никакого документального свидетельства посвящения генерала Лафайета или существования ложи, где он был возвеличен. Подобная неопределенность вынудила Be- ликую Ложу Пенсильвании назначить в 1824 году комиссию с целью проверки фактов и уточнения некоторых подробностей. Результаты расследования предоставили комиссии полностью удовлетворившие ее сведения, а именно, что Брат, генерал Мари Жан Поль Жозеф Рош Ив Жильбер дю Мотье, маркиз де Лафайет, был масоном с хорошей репутацией и состоял в списке почетных членов R. W. Be- ликой Ложи F. &. А. М. Пенсильвании. Во время вторичного пребывания в Америке в 1784 году мар-

киз посетил генерала Вашингтона, жившего в Маунт-Верноне, и преподнес ему в дар красивый фартук из белого атласа, замысловато украшенный масонскими символами, в красных, белых и синих тонах, вышитый рукою маркизы де Лафайет. В этом фартуке Вашингтон присутствовал на прово- лившейся масонами церемонии по случаю основания округа Колумбия 1.

24 июня 1782 года Лафайет был принят в «Ложу Общественного Договора» в Париже, со всеми почестями, подобающими масонам высшей степени. Эти сведения содержатся в регистре, охватывающем период с 1775 по 1789 год, где имеются также собственноручные подписи Ларошфуко, Руссо и Сен- Жермена. Лафайет был достаточно близко знаком с графом де Сен-Жерменом, и, хотя граф считал маркиза пылким юнцом, мнения их во многом совпадали. Лафайет, можно сказать, был непосредственным связующим звеном между политическими обществами Франции и молодым американским правительством.

В журнале «The Theosophist», изданном в Мадрасе в октябре 1883 года, напечатаны комментарии редактора, вероятно, Е.П.Блаватской, к статье «Адепты и политика». Она пишет: «И все же не вызывает сомнения, хотя убеждение это и следует назвать личным, что некоторые братья Розы и Креста, или так называемые розенкрейцеры, действительно играли заметную роль в борьбе американцев за независимость на протяжении всего прошлого века вплоть до событий Французской Революции. У нас имеются соответствующие документы, и мы обладаем конкретными доказательствами... и на

' Подробные сведения о масонских связях и деятельности Вашингтона содержатся в книге: Sidney Hayden. «Washington and his Masonic Compeers».

основании исторических фактов и прямых выводов из многих “Мемуаров” тех дней мы твердо убеждены, что Французская Революция свершилась благодаря некоему Адепту. Им был тот самый таинственный персонаж, которого ныне без лишних хлопот причислили к другим “историческим шарлатанам” (то есть великим людям, чьи оккультные знания и способности недоступны пониманию слабоумного большинства), а именно граф де Сен-Жермен — тот, кто вызвал справедливый мятеж бедняков и положил конец эгоистической тирании французских королей, “избранник и помазанник божий”. Нам также известно, что среди карбонариев-первопроходцев и предшественников Гарибальди было не так уж мало франкмасонов, достаточно сведущих в оккультных науках и розенкрейцерстве».

Сочинение Андерсона «Constitution of Freema- sonry» («Устав франкмасонства») увидело свет ровно через сто лет после появления шекспировского фолианта в 1623 году. В 1730 году его светлость Томас, герцог Норфолкский, великий магистр Первой Великой Ложи Англии, назначил Дэниела Кокса из Нью-Джерси провинциальным гроссмейстером провинций Нью-Йорк, Нью-Джерси и ПенСильвания. Бенджамин Франклин стал масоном в 1731 году, а в 1734-м его назначили временным гроссмейстером Пенсильвании. Джордж Вашингтон достиг первой степени посвящения в ложе, нахо- лившейся во Фредериксбурге в Виргинии, в 1752 году. Первые американские ложи устраивали свои собрания в тавернах или гостиницах, а первый масонский храм в Америке был построен в Бостоне в 1832 году. Нет достоверных сведений, подтверждающих, что Томас Пейн* был масоном, хотя его перу принадлежит эссе, посвященное происхождению франкмасонства, в котором он пытается проследить связь братства с кельтскими друидами. В 1791 году

Джордж Вашингтон заметил по поводу масонства следующее: «Будучи наслышан о принципах, лежащих в основе франкмасонства, и сознавая свой долг содействовать добродетели и процветанию народа, я всегда с радостью буду отстаивать интересы этого общества и считаться их достойным братом 1».

Рассказывают, будто во время акции, известной в истории под названием «Бостонского чаепития»’, ее участники условились об ужине, состоящем из густой рыбной похлебки и проходившем в доме братьев Брэдли, членов масонского общества, и мать этого семейства держала наготове горячую воду, чтобы они могли смыть свою маскировку. «Кто были эти “могавки”, Сыны Свободы, переодетые и в гриме? — спрашивает Мэдисон К. Питерс. — Вольные каменщики, члены Ложи Св. Андрея, под предводительством младшего охранника, Поля Ревира» 2.