Августин Кальме - Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Die Phil. im Forte. d. Weltu. 1. Th. 2 и 3 Abth, S. 989–1525.

Рассказы о темных предметах, М. С. Хотинского, стр. 416. (прим. редактора к русскому изданию 1866 г.).

Creuts. Symbol. p. 4.

Вебер. Всемирная история, перев. Игнатовича и Зуева кн. 1. Спб. 1860, стр. 391–392. (прим. редактора к русскому изданию 1866 г.).

Praef. Du Bhaguat — Gita. P. 5.

Пусть читатель припомнит подвиги факиров, которые висели на спине, пробитой железным крюком, подвиги браминов-отшельников, сидящих под жгучим солнечным лучом, или под проливным дождем, носящих мокрое платье в холодное время года, строго постящихся и жестоко бичующих себя, и читателю будет понятно, что брамины считались людьми святыми, которым, по мнению индийцев, Брама открывал свою волю.

Ист. Всем. Вебера. I. стр. 396–397.

Philostr. vit. Apoll.

Д-р Хорст, издатель, и редактор сборника: Zauber-Bibliotek, oder von Zauberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen und Hexen-Processen, Damonen etc.

Рассказы о темных предметах. М. Хотинского, стр. 436 (прим. редактора к русскому изданию 1866 г.).

Эта жертва состоит в приношении 609 животных разных пород, которые распределяются жрецом на 21 группу по числу отделений ада.

Животный магнетизм или месмеризм, по имени д-ра Месмера, открывшего силу животного магнетизма, есть жизненная сила, присущая, в более или менее сильной степени, каждому человеку, обнаруживающиеся при действии или влиянии на животный состав другого человека, без вещественных средств, но силою духа, деятель в этом случае называется магнетизером, а пациент — сомнамбулой ясновидящего.

(2) Philos. im Fortg. Wletgech. I. Тh. 4 aptheilung, Ronn. 1834.

Четыре степени достижения магической или чудодейственной силы (vibbouti), вибути или ясновиденья, изложены в Санкиа Сесвара Патанджали, о котором в пуранах говорится, что он тотчас после рождения знал прошедшее, настоящее и будущее и что строгостью аскетической жизни он приобрел необыкновенную чудодейственную силу (vibbouti), которую обещал и ученикам своим (Hist. gener. de I’Junde par Marles, t. 11. p. 382.

Geschichte des Heidenthums. 2. Т. Geistleben ehinesen.

Об Индии и Китае подробное изложение на русском языке в «Религии и философии Востока», соч. Новицкого и «Всемирной истории» Вебера (прим. редактора к русскому изданию 1866 г.).

Plin. Histor. natural. 1. 3. cap. 1.

Diodor. sicil. lib. 1. pag. 5.

Истор. Всеобщ. Кв. 1, 164 стр. (перев. Игнатовича).

Религия и философия Древн. Востока. Новицкого. Киев. 1860. стр. 129, 130, 131.

Истор. Всеобщ. 1 кн., стр. 206 (перев. Игнатовича).

Diodor. Sicil. 1. 2. 23.

Всем. Ист. Вебера, 1 кн., стр. 206. (перев. Игнатовича).

Diodor. Sicil. 1. 47.

Всемир. Истор. кн. 1, стр. 108. (перев. Игнатовича.)

«Где звучит волшебными струнами Мемнонова половина».

Вебер. 1 кн., стр. 116.

Jbidem.

Храм в Карнаке был так велик, что собственно город Карнак занимал только часть пространства, занимаемого храмом. Первоначально незначительное святилище Амуна мало помалу расширялось пристройкой новых храмов, зал, дворов с колонами, сооружением статуй и обелисков, пока не достигло громадной величины, от которой Карнак и называется «Храмовым городом».

Церков. Истор. Феодорита, Епископа Кирского. Спб. 1852. гл. 22. стр. 349–350.

Strabo, cap. VI.

Plin. Hist, natur. 36, 13.

Diodor. Sicil. 1. 66.

Histor. natural. 36. 13.

Diodor. Sicil. 1.

Herod. 11, 36.

Тысяча и одна ночь; ночь 507.

Stuhr, Religions — Systeme der Heidnischen Volker des Orients. 1 Th.

Церковн. Ист. Феодорита, гл. 22, стр. 349.

Schmidt. De sacrif. Et sacerd. Aegypt. P. 82.

Всемир. Истор. Вебера. Кн. 1. стр. 265. (пер. Игнатовича).

Brucker. 11–165.

Polier. Mytholog des Jndieus.

Herodot. VII. 194.

Polier, Mytholog. Des Judiens.

Herod. 11–141.

Montesquieu, Esprit des lois XXIV. 14.

В русском волховстве называются «заломами» или «закрутками» (прим. ред.).

Ioan. Vierius, lib. 2. c. 7.