Дмитрий Щедровицкий - Внутренний человек

Здесь речь идет об усилии, совершаемом с полной самоотдачей: о постоянном усилии верующего возвыситься до состояния духовности. Это усилие должно сопровождать каждый шаг подвизающегося:

…Как мы носили образ перстного… будем носить и образ небесного. (I Кор. 15, 49)

Только совершенствуясь по образу Иисуса Христа, с Божьей помощью восходя со ступени на ступень — переходя «от веры в веру, от силы в силу» (Рим. 1, 17; Пс. 83, 8), — мы возрастаем духовно…

Притом очевидно, что низшие составляющие человеческого естества — вообще не войдут в Царство Божие:

Но то скажу вам, братия, что плоть и кровьне могут наследовать Царствия Божия, и тлениене наследует нетления. (I Кор. 15, 50)

Что такое «плоть и кровь»? Выражение «плоть и кровь», как и «кость и плоть», означает «человек» (Мф. 16, 17; Быт. 2, 23; 29, 14; Суд. 9, 2). А если так, то апостол в 1 Кор. 15, 50 свидетельствует, что «человек телесный» (то есть плотский), пусть даже и воскрешенный, восстановленный в первоначальном виде — не может войти в духовный мир…

Но, несмотря на все сказанное выше, представление о «мертвых телах, восстающих из гробов» имеет глубокий смысл. Это представление — символическое, оно необходимо как метафора духовного возрождения человека, его преображения…

Мы постарались ответить на вопрос: какова цель жизни, согласно учению Нового Завета? Цель — восхождение от плотского к душевному и от душевного к духовному. Духи, которые восходят подобным образом, в конце концов становятся духами праведников, достигших совершенства. И апостол призывает нас брать с них пример:

…Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого,к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов… (Евр. 12, 22)

Когда человек «приступает ко граду», он надеется стать гражданином, жителем этого града. А ведь там обитают Ангелы! Какого же он должен достичь уровня, прежде чем будет допущен туда? -

…К торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех

Богу, и к духам праведников, достигших совершенства… (Евр. 12, 23)

Однако на более высоком уровне бытия, нежели земной, приготовлены обители не только для духов, но и для душ. То есть для тех, кто к моменту расставания с земным телом остался на душевном уровне. Так, например, Иоанн Богослов

…Увидел под жертвенником душиубиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный… не мстишьживущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6, 9-10)

Упомянутые здесь души принадлежат тем, кто находится на душевном уровне. Хотя эти люди и стали мучениками за слово Божие, но о чем же взывают они? — о мести: «Доколе не мстишь?» Но достигшие духовного уровня — о мести уже не взывают, следуя евангельской заповеди:

…Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… (Матф. 5,44)

Вот какова разница, даже и в мире невидимом, между духами и душами, духовными и душевными существами!..

…Итак, Новый Завет, рассказывая о духовном строении человека, очень ясно, четко и последовательно указывает на смысл нашего прихода в земной мир. Он учит, что следует делать, чтобы подняться на более высокий уровень бытия. Он в доступных образах представляет нам высший, светлый мир духов, который, раньше или позже, станет обителью каждого из нас!..

Здесь и далее в квадратных скобках — примечания автора.