Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней

См.: Wallis R., Bruce S. Religion: The British Contribution // British Journal of Sociology. Vol. 40. 1989. P. 493.

См.: Stark R., Finke R. Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion. Berkeley, 2000. Томас Нагель, политический либерал и атеист, предлагает следующий сомнительный комментарий по поводу интеллектуальных перспектив теизма: «Я хочу, чтобы атеизм был истинным, и мне не по себе от того, что некоторые из самых умных и хорошо образованных людей, которых я знаю, религиозны. Дело не в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что я прав в своей вере. Дело в том, что я надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы Бог существовал, я не хочу, чтобы мир был таким» (Nagel T. The Last Word. Oxford, 1997. P. 130). Как заметил Пол Копан, если вы надеетесь, что некая точка зрения является ложной, значит, вы не уверены в том, что она является ложной.

Сейчас П. Бергер (р. 1929) предпочитает говорить не о секуляризации, а скорее о «плюрализации» религиозной сферы. – Прим. пер.

См.: Johnson P. The Study of an Encounter // Unsecular America / Ed. by R. J. Neuhaus. Grand Rapids, 1986. P. 84–85.

Macedo S. The Politics of Justification // Political Theory. Vol. 18. 1990. P. 295.

Idem. Liberal Virtues. Oxford, 1990. P. 41.

Rawls J. The Idea of Public Reason Revisited // The Law of the Peoples. Cambridge, 2001. Р. 795.

Audi R. The Place of Religious Argument in a Free and Democratic Society // San Diego Law Review. Vol. 30/4. 1993. P. 701.

Дальнейшее развитие этой аналогии для философии религии будет опираться на поддержку конструктивного взгляда на религиозный опыт. Представьте себе, что у других разумных людей есть скромное, а не веское основание для благотворительной деятельности. Представьте человека, который разделяет эту точку зрения до тех пор, пока не приходит к выводу (посредством доказательства или религиозного опыта), что Бог призывает каждого к более высокому уровню ответственности. Будет ли у него недостаточно оснований выступать за более активную помощь голодающим?

Taylor C. Sources of the Self: The Making of the Modem Identity. Cambridge, 1989. P. 27. Что касается систематической критики либерализма, см.: Eberle C. J. Religious Conviction in Liberal Politics. Cambridge, 2002.