Чарльз Талиаферро - Доказательство и вера. Философия и религия с XVII века до наших дней

Wolterstorff N. Can Belief in God Be Rational if It Has No Foundations? // Faith and Rationality. P. 155.

Ibid. Р. 171.

Ibid. P. 163.

Malcolm N. The Groundlessness of Belief // Reason and Religion / Ed. by S. C. Brown. London, 1997. P. 154–155.

Но «должное функционирование», по-видимому, должно избегать какой бы то ни было нечестной или безнравственной индоктринации или «промывки мозгов». Исходя из присущей Богу благости, некоторые средства достижения религиозной веры неуместны.

Plantinga A. Reason and Belief in God // Faith and Rationality. P. 80.

См. примечание 44.

Plantinga A. Reason and Belief in God // Faith and Rationality. Р. 90.

Как Плантинга, так и Уолтерсторф защищают когерентность и убедительность теистической или же не-антитеистической философии человека и мира.

Wolterstorff N. Reason within the Bounds of Reason Alone. Grand Rapids, 1976. P. 52–53.

Plantinga A. Reason and Belief in God. P. 71.

Ibid. Р. 77.

Wainwright W. Philosophy of Religion. Belmont, 1988. P. 156–158.

Дополнительную информацию см.: Rationality in the Calvinist Tradition / Ed. by H. Hart et al. Lanham, 1983; Alvin Plantinga / Ed. by J. E. Tomberlin, P. van Inwagen. Dordrecht, 1985; Rationality, Religious Belief and Moral Commitment / Ed. by R. Audi, W. Wainwright. Ithaca, 1986; Rational Faith / Ed. by L. Zagzebski. Notre Dame, 1993; Christian Perspectives on Religious Knowledge / Ed. by C. S. Evans, M. Westphal. Grand Rapids, 1993; Goetz S. Belief in God Is Not Properly Basic // Religious Studies. Vol. 19. 1983; Helm P Belief Policies. Cambridge, 1940; Kvanvig J. L. The Evidentialist Objection // American Philosophical Quarterly. Vol. 20. 1983; Quinn P. L. In Search of the Foundations of Theism // Faith and Philosophy. Vol. 2. 1985.

Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали. М.; Екатеринбург, 2000. С. 89.

См.: MacIntyre A. Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need the Virtues. Chicago, 2001.

Аналогичные взгляды содержатся в следующей работе: MitchellB. Faith and Criticism. Oxford, 1994.

MacIntyre A. Whose Justice? Which Rationality? Notre Dame, 1988. Р. 7.

Ibid. Р. 371.

Ibid. Р. 360–361.

MacIntyre A. Whose Justice? Which Rationality? Notre Dame, 1988. Р 354.

Макинтайр А. Указ. соч. С. 291–292.

См.: RobertR. Narrative Ethics // A Companion to Philosophy of Religion / Ed. by P. Quinn, C. Taliaferro. Oxford, 1997.

Макинтайр А. Указ. соч. С. 303–360.

Философия Чарльза Тейлора сыграла важную роль в возрождении философского интереса к религиозной традиции. См. его работу «Источники “я”»: Taylor С. Sources of the Self. Cambridge, 1989.

См.: Smart N. Reasons and Faiths: An Investigation of Religious Discourse, Christian and Non-Christian. London, 1958; Idem. A Dialogue of Religions. London, 1960; Idem. Worldviews: Cross-Cultural Explorations of Human Beliefs. New York, 1983.

Idem. Religion as a Discipline // Concept and Empathy / Ed. by D. Wiebe. New York, 1986. P. 161.

См.: Smith W. C. The Meaning and End of Religion. London, 1978. Мирча Элиаде (1906–1986) также оказал огромное влияние на расширение параметров религиоведения, косвенно способствуя развитию философии религии. См., например: Allen D. Myth and Religion in Mircea Eliade. London, 2002.

См. статьи «Индуизм», «Китайское конфуцианство и даосизм» и «Африканские религии с философской точки зрения» в «Справочнике по философии религии»: Ganeri J. Hinduism // A Companion to Philosophy of Religion. P. 5–12; Hansen C. Chinese Confucianism and Daoism // Ibid. P. 23–33; Wiredu K. African Religions from a Philosophical Point of View // Ibid. P. 34–43.

См.: Matilal B. K. The Logical Illumination of Indian Mysticism. Oxford, 1977; Idem. Logical and Ethical Issues of Religious Belief. Calcutta, 1982.

См.: Levine M. P. Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity. London, 1994; Concepts of the Ultimate / Ed. by L. Tessier. New York, 1989.

Именно поэтому я считаю, что определения, подобные хадсоновскому, слишком ограничены. См.: Hudson W. D. What Makes Religious Beliefs Religious? // Religious Studies. Vol. 13. 1977.

На мой взгляд, «религию» по-прежнему крайне сложно определить. Обзор некоторых вариантов я провожу в работе «Современная философия религии» (см.: Taliaferro C. Contemporary Philosophy of Religion. Oxford, 1998). Филлип Дивайн всесторонне рассматривает данную проблематику в следующей статье: Devine Р. On the Definition of “Religion” // Faith and Philosophy. Vol. 3/3. 1986.

См.: Sessions W. L. The Concept of Faith: A Philosophical Investigation. Ithaca, 1994.

Ibid. Р. 89.

Точку зрения Сешнса на индуизм и буддизм см. в четвертой главе его «Понятия веры»: Ibid. Р. 240–241.

Бхагавадгита / Пер. В. С. Семенцова. М., 1999. С. 45.

См., например, «Жемчужину различения» Шанкары.

Halbfass W. Darsana, Anviksiki, Philosophy // Philosophy of Religion: An Anthology / Ed. by C. Taliaferro, P. Griffiths. Oxford, 2003. P. 304.