Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

5.21. Ведь все пути людские — пред Господним взором,

Он же взвешивает каждый шаг.

5.22. Кто зло творит — в своих же злодеяньях запутывается,

попадает в тенета своих же грехов,

5.23. без напутствия [55] b-ʼejn mwsar. гибнет,

по своей же дури пропадает.

Необдуманные обязательства

6.1. Ежели ты, сынок, поручился за соседа,

сам себя отдал в залог за человека чужого [56] Осуждение ручательства за другого человека — один из общих и подчас даже священных принципов древних культур Восточного Средиземноморья. Клятва и ручательство мыслились как вольный или невольный отказ человека от своей свободы. Так, напр., заповедь неручательства была высечена на стенах Дельфийского храма. Анонимный греческий поэт возводит эту заповедь к речениям Фалеса Милетского, — выходца, кстати сказать, из финикийского рода: “Ни за кого не ручайся,” — Фалеса Милетского слово (пер. М.Л. Гаспарова). , —

6.2. сам себя связал своими же словами,

сам себя поймал своими же словами.

6.3. Спасайся, сынок,

ежели попал в руки соседа, —

ступай к нему, в ноги падай, умоляй,

6.4. не спи, не щади себя,

глаз не смыкай,

6.5. спасайся, как олень от охотника [57] mi-jad — букв.: от руки. ,

как птица от птицелова!

Муравей

6.6. Ступай, лодырь, к муравью,

погляди, как он работает, да и наберись ума! [58] Ср.: 30.24-25.

6.7. Нет над ним ни вельможи,

ни писца, ни начальника, —

6.8. но он с лета заготовляет хлеб,

по зернышку [59] ba-ḳacir — букв.: в урожай. собирает провизию свою.

6.9. До каких же пор будешь нежиться, лодырь?

Когда проснешься? —

6.10. Малость поспишь, да малость подремлешь,

да малость расслабишься, —

6.11. и явится, словно странник, нищета твоя,

и нужда твоя — словно грабитель с оружием в руках [60] ke-ʼiš magen — букв.: как человек со щитом. Версеты 10-11 идентичны 24.33-34. .

“Человек лукавый”

6.12. У человека лукавого [61] ʼadam belijʽal. В дальнейшем, как в иудейской, так и в христианской словесности слово белийял (слав.: велиар) вошло в именословие сатаны. , у злодея —

коварство на устах:

6.13. глазами подмигивает, ногами сучит,

пальцами знаки подает,

6.14. каверзы измышляет,

раздоры повсюду сеет.

6.15. Потому-то и наведет на себя внезапно беду, —

рухнет — и нет ему исцеления.

Шести-семисловие

6.16. Вот шесть вещей, что ненавидит Господь, —

или же семь [62] Числовая притча — особый жанр древневосточной назидательной литературы. В Книге Притчей этот жанр наиболее полно представлен в версетах 30.15-33. Числовая же прогрессия 6-7 символически обозначает некую полноту, завершенность, законченность перечисляемых предметов. , что отвергает душа Его:

6.17. это — очи надменные, язык лживый,

руки, что проливают невинную кровь,

6.18. сердце, полное замыслов подлых,

ноги, что спешат ко всяким злодеяниям,

6.19. свидетель лживый, что дышит ложью,

и тот, кто сеет раздоры среди братьев!

Огонь за пазухой

6.20. Соблюди, сынок, заповеди отцовские

и учение [63] twrat. матери твоей — не отвергай,

6.21. навсегда завяжи заповеди узлом на сердце,

оберни ожерельем вкруг шеи:

6.22. когда ходить будешь — будут руководить тобою,

почивать ляжешь — будут охранять тебя,

а уж как проснешься — будут собеседовать с тобою [64] В последствие это речение воспринималось как обетование связи между праведностью на земле и будущим спасительным воскресением личности. Вот как комментировал его р. Йосей бен Кисма: заповеди — ...воистину, будут руководить тобою в мiре сем, будут охранять тебя во гробе и будут собеседовать с тобою в жизни будущего века (Авот 6.9). ,

6.23. потому что заповедь — светильник, учение [65] twrah. — свет,

а во внушениях да в наставлениях [66] twḵaḥwt mwsar — речь в данном случае о внушениях и наставлениях, связанных с наказанием, в частности, и с телесным. — путь жизни,

6.24. чтобы уберечь тебя от женщины недоброй,

от лукавого ее языка [67] me-ḥelḳat lašwn — букв.: от гладкости языка. .

6.25. И пусть не томится по красоте ее твое сердце,

и пусть ресницами не пленяет она тебя, —

6.26. потому что доведет продажная девка до огрызка хлеба,

а уж чужая жена собьет с пути бесценную душу [68] Если “профессионалки” любви могут разорить по малым суммам, то замужняя любительница адюльтеров способна в недолгий срок разрушить всю жизнь своего возлюбленного. .