Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

1.9. потому что они — драгоценный венец для головы твоей

или же — ожерелье [18] Параллелизм этих двух полуверсетов очевиден. На древнем Ближнем Востоке венцы зачастую исполнялись в той же технике, что и ожерелья: на прочную нить нанизывались кусочки драгоценных металлов, самоцветы и цветные камни; кусочки же или мелкие фигурки из драгоценных металлов скреплялись друг с другом при помощи проволочных колечек, что делало фактуру венцов гибкой и подвижной. для шеи твоей.

1.10. Сынок, если грешники завлекают тебя, —

не связывайся с ними.

1.11. Если скажут: “Ступай с нами, спрячемся в засаде кровавой,

подкараулим невинных, —

1.12. живьем поглотаем их, словно преисподняя,

как в могилу — целехонькими сойдут!

1.13. Драгоценностей всяких наберем,

награбленным наполним свои дома!

1.14. Жребий вместе с нами будешь метать,

общая будет у нас мошна [19] kis — кошель, сумка. Имеется в виду общий фонд преступной группы (то, что ныне называют “общаком”). ,” —

1.15. не водись ты с ними, сынок,

не вступай на их пути!

1.16. Потому что ноги у них — сами на злодеянье спешат,

не терпится таким людям пролить кровь [20] Ср.: Ис. 59.7; Римл. 3.15. ...

1.17. Не расставляют же силки

на виду у пернатых,

1.18. но исподтишка подстерегают и кровь,

и души их... [21] Смысл версетов 1.17-18 многозначен и не вполне ясен. Судя по контексту, речь идет о том, что разбойник — не птицелов, а люди — не беззащитные птицы. Во многих современных переводах эти версеты даются в иной трактовке: охотящиеся на пернатых (буквально — “на всяких крылатых”, kol bʽaal kanap ), тем самым губят собственные души.

1.19. А у того, кто на чужое зарится, —

собственную душу заберут.

Премудрость обращается к людям

1.20. Премудрость [22] Слово “Премудрость” дается в древней ханаанской форме множественного числа : ḥoḵmwt. взывает на улицах,

голос возвышает на площадях [23] Намек на древнее ближневосточное обыкновение проповедовать или пророчествовать на людных местах городов. ,

1.21. возглашает на перекрестках,

обращается к людям у городских ворот:

1.22. — До каких пор, несмышленые, будете любить свою дурь?

А наглецы — упиваться дерзостью своей?

А глупцы — отвергать познанье? [24] Типовой версет Книги Притчей — двойной. Тройные или более длинные версеты в этой книге довольно редки.

1.23. Так прислушайтесь к упрекам,

а я изолью на вас дух мой,

обращу к вам слова мои.

1.24. Ведь я звала — не прислушался никто,

руку протягивала — но никто не принял ее.

1.25. Вы отвергли все советы мои,

не приняли упреки мои, —

1.26. но ведь посмеюсь я над вами в час вашей беды,

усмехнусь с презрением в час отчаянья вашего.

1.27. Когда нагрянет на вас ужас, как буря [25] šoʼawh. ,

когда беда налетит, как ураган,

когда навалятся на вас несчастье и гнет, —

1.28. тогда звать меня будут — и не отзовусь,

разыскивать будут — и не отыщут.

1.29. Потому что возгнушались познанием

и не восприняли [26] lʼo baḥarw — букв.: не избрали. страха Господня,

1.30. не усвоили советы мои,

пренебрегли укорами моими.

1.31. Сами же примут плоды путей своих,

сами же насытятся своим самомненьем [27] mi-moʽacotejhem. .

1.32. Ибо упорство безрассудных — пагуба,

а бездумье глупцов — погибель.

1.33. А кто прислушается ко мне — тому и жизнь безопасная,

злодеянья и страхи не сокрушат его покой.

Честь смолоду

2.1. Если ты, сынок, воспримешь мои слова

и сохранишь в глубине души [28] ticpon . мои заповеди,

2.2. прислушавшись к мудрости

и сердце склонив к раздумью,

2.3. если призовешь разум

да обратишься к размышлению,

2.4. если будешь нуждаться в них, как в серебре,

и отыскивать, словно сокровища, —

2.5. то поймешь страх Божий

и обретешь познание Божие.

2.6. Потому что дарует мудрость Господь,

из уст Его — знание и разуменье,

2.7. Он хранит и спасает тех, кто не лукав,

Он — щит для тех, кто честен,

2.8. хранит пути правосудия,

бережет дороги праведников Своих.

2.9.Вот тогда и распознаешь, что такое праведность и суд,

что такое честность и добрая стезя,

2.10. потому что войдет премудрость в сердце твое

и станет познанье приятно твоей душе.

2.11. Острота мысли — охранит тебя,

разумение — убережет тебя,

2.12. чтоб избавить от недобрых путей

да от хитрых людей,

2.13. которые оставляют дороги честные