Евгений Рашковский - Книга Притчей Соломоновых (в помощь изучающим Священное Писание)

6.27. Можно ли взять огонь за пазуху, —

да чтоб не прожгло одежду?

6.28. Можно ли ходить по горящим угольям, —

да чтобы ног не обжечь?

6.29. Так же и с тем, кто ходит к жене соседа своего:

прикоснется к ней — и не останется без наказанья.

6.30. Не спустят вору кражи, —

даже если и нужно было ему насытить голодное брюхо [69] napšw ki jirʽaḇ . :

6.31. поймают — и семикратно взыщут,

так что придется и все пожитки отдать.

6.32. Скудоумен, кто делами развратными занимается:

себе же во вред.

6.33. Чего добьется? — Побоев да дурной славы,

да позора неизбывного:

6.34. Когда хозяин [70] geḇer. в ревности да в ярости, —

не помилует в день отмщения [71] Имеется в виду не только личное, но и правовое возмездие. —

6.35. выкупом — не отделаешься,

подарками — не задобришь.

7.1. Сохрани, сынок, речения мои,

заповеди мои — сбереги.

7.2. Соблюдай заповеди мои — и жив будешь,

соблюдай учение мое — как зеницу ока,

7.3. навяжи их на пальцы,

запиши на скрижалях сердца.

7.4. Назови премудрость сестрою [72] ”Сестра (сестра моя)” — экстатическое обращение к возлюбленной (ср.: Песн. 4.9; 5.2). ,

а мысль [73] binah. — верной подругою [74] modʽa. Слово mid'a подразумевает родство и связанную с ним поддержку. См.: Руфь 2.1. назови,

7.5. чтобы уберечься от чужой жены,

от распутницы, от льстивых ее речей.

7.6. Глянул я как-то раз через окно,

сквозь решетку [75] Возможно, речь может идти и о плетне, ограждающем террасу. , —

7.7. и что ж разглядел? — Неразумный малый,

несмышленый из несмышленых, —

7.8. идет он по базарной площади [76] Слово šwḳ можно перевести и как “улица”. , огибая угол,

идет прямехонько к ее дому —

7.9. в сумерках, на склоне дня,

при приближении ночи.

7.10. Так вот, окликает его женщина:

вырядилась распутницей, у самой сердце лживое,

7.11. шумливая она да своевольная,

в дому ей не сидится:

7.12. то на улице она, то на базаре, —

за каждым углом в засаде!

7.13. Набросилась она на юношу с поцелуями, —

а у самой лицо бесстыжее. Да и говорит ему:

7.14. — Жертву мирную я принесла,

все обеты нынче исполнила [77] Неверная жена обольщает простака всеми возможными способами, — в частности, и своей ритуальной чистотой. Однако допустима и иная трактовка: версет напоминает о ритуальной проституции ближневосточного язычества. , —

7.15. вышла позвать тебя,

искала — и нашла!

7.16. Украсила постель я свою коврами,

расшитым атласом египетским,

7.17. надушила я постель смирною,

алоем да корицею, —

7.18. наслаждаться будем с тобой до утра,

натешимся любовью, —

7.19. потому что мужа дома нет,

отправился он в дальний путь:

7.20. забрал с собою мошну с серебром, —

лишь к полнолунию вернется в дом! [78] Здесь срифмованы не только оба полуверсета, но существуют еще и внутренние рифмы: carwr ha-kesep laḳaḥ be-jadw, le-jwm ha-kesʼo jaḇw bejtw ...

7.21. Любовной болтовней увлекла,

нежными речами опутала,

7.22. и пошел он за ней, недолго думая,

пошел, как вол на убой,

как олень на ложный зов,

7.23. покуда печень его не пронзит стрела...

Так бросается птица в силок,

не ведая, что теряет жизнь...

7.24. Так что слушайте меня, сыны,

внимательны будьте к моим речам.

7.25. Пусть не тянет тебя сердце к ее путям,

не блуждай по ее следам.

7.26. Сколько народу повергла она, —

сколько погубила могучих людей!

7.27. Пройдешь в преисподнюю через ее дом,

опустишься в обители смерти [79] Ср.: 2.18; 5.5; 9.18. .

Премудрость

8.1. Не Премудрость ли возглашает?

Не сила ли разума [80] tḇwnah. взывает? [81] Содержание главы 8 преднамеренно резко контрастирует с содержанием предшествующей главы. Персонифицированная Премудрость — антипод распутству как символу человеческого недомыслия, падения и смерти.

8.2. На вершинах холмов, у распутий дорог

перед людьми встает она,

8.3. У городских ворот,

у порогов зданий городских — возглашает она [82] Последующий монолог Премудрости — 8.4-36. :

8.4. — К вам, люди, обращаюсь я,

к вам, сыны человеческие, голос мой!

8.5. Овладейте, несмышленые, силою мысли,

овладейте, глупцы, сами собой.

8.6. Прислушайтесь: буду я говорить о главном,

слова мои — честные и прямые,

8.7. правде учат уста мои,

а нечестие — отвергают.

8.8. Правота — во всех реченьях моих,

нет в них ни путаницы, ни кривды;

8.9. все открыто для человека понятливого,