Николай Кокурин - Скандальная теология

«Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» – греч. «ἡμει̃ς δὲ κηρύσσομεν Χριστòν ἐσταυρωμένον ’Ιουδαίοις μὲν σκάνδαλον ἔθνεσιν δὲ μωρίαν» 1Кор.1:23.

Т.е. словом «соблазн» переведён греческий термин «σκάνδαλον» – скандал. Отсюда и «Скандальная теология», т.е. богословие, проповедующее смерть на кресте, сораспятие со страстями и похотями, а не защиту территорий мира сего и такая проповедь для многих соблазн, скандал и безумие.

Эх, и бред это всё, эх, и бред! Даже не думайте читать! Если только уж совсем сбрендили как автор.

Задайся вопросом: что лично мне в рождестве Иисуса, как историческом событии и онтологической реальности? Ну, вот не знал ты когда-то об этом событии, а потом узнал и что? И после, когда долго-долго знал уже об этом, что изменилось-то? Особенно когда не знал – как лежал мир во зле, а ты был дерьмом, так всё и осталось. А когда узнал – то ещё большим дерьмом стал. Или не так? Или стал конфеткой? И чем дальше тем большей конфеткой становишься? Не знал я об этом и видел озлобленный, волчий мир с редкими вкраплениями любви и уважения. Связаны ли эти вкрапления с Иисусом? Думается они были и до него. Какой же толк от этой памятной даты? Вот где-то произошло цунами, я его не видел, но последствия – подоражание, например, жёстких дисков для компа и всех составляющих. А здесь какие последствия? Крестовые походы? сожжение еретиков и прочие пакости? О, да, прямое влияние. Не родись Он чего бы не было? А с рождением что прибавилось? Что из того и другого положительно и наоборот?

Смотря на все весёлые картинки с изображением Рождества, разве что понимаю, насколько хрупок и уязвим каждый из нас, особенно в младенчестве, когда мы зависим от своих бедных родителей, которым не всегда удаётся устроить наш быт достойно. Видя младенца в кормушке для скота, я думаю о своих детях, которых в любую минуту могут какие-нибудь мудаки скормить рыбам, да и самого меня загнать в любую глушь под разным соусом и сожрать там себе в угоду. И при всём притом, греха, мучащих страстей внутри меня и во всём окружении ничуть не меньше. Видоизменяются, но остаются. Празднуешь ты или нет Рождество, так дерьмом и остаёшься и получаешь грамоты, награды, похвалы от таких же несчастных и обездоленных. Разве что, благодаря знанию о Христе мы становимся снисходительней друг к другу, понимая, что никто не хуже нас. Уходит самолюбование. Не всегда, не у всех, но бывает. я не знаю, бывает ли это у не знающих об Иисусе, не знающих Его учение и биографию, но вот у некоторых, кто встречает Рождество это случается. как-то так.

Каждый из нас как этот младенец в яслях – беспомощен, уязвим, хрупок; зависим от настроений всех окружающих – матери, отчима, мужиков-пастырей, животных, могущих легко придавить, затоптать, уничтожить. Каждый Божье чадо, через каждого Божество желает проявиться в этот мир и проявляется. Хорошо, если тот, кто сам недавно был таким младенцем вырос и осознаёт себя, тогда он может и следующих детей приветствовать и помогать им в их миссиях. Трудно, если окружение не осознаёт себя, затуманило свой ум, ибо поддержки от них никакой. Так РОЖДЕСТВО приглашает нас к видению в других Неба, образа Божия, каким бы кто маленьким и никчёмным ни казался. И ту любовь и почтение, какие мы наблюдаем на примере евангельской истории мы повторяли относительно всех окружающих, даже если они на такое не способны, ибо маленькие ещё.

06-07.01.2012

Чудный праздник, особенно в отношении назареев (монашествующих). Предназначенный для улучшения репродуктивных функций человека и ничего более. Аллегорическое толкование ап. Павла просто нелепо и смешно, но и оно бывает уместно, когда детородная и сексуальная функция утрачены – обрезание сердца, т.е. сердце должно обильнее плодоносить любовью, чтобы ему не мешала т.н. крайняя плоть не целевых вожделений. У муслимов же крыша немного поехала не в том направлении и было ими придумано женское обрезание – удаление клитора, наиважнейшего органа деторождения, ибо зачинать детей без удовольствия это значит внедрить в их подсознание недовольство жизнью. Итак, вопрос: должен ли христианин обрезать избыток кожи на своём тайном уде? Ответ: если кожа препятствует открытию головки, то да. Но можно и разработать сию крайнюю плоть, как многие и делают. Если, конечно, хотите детей и приятную половую жизнь в супружестве. Если же не собираешься исполнить наипервейшую заповедь плодиться и размножаться, то пусть себе висит и болеет фимозом твой уд, иди в монахи. Иудеи правы, когда говорят, что обрезание по завету, т.к. Завет обещает исполнившим обрезание обильное потомство, как звёзды на небе и песок морской. И даже назареи, в том числе Иисус, обрезал крайнюю плоть, т.к. в принципе был не против семейных отношений, но не успел, потому что другим был занят. Но если бы был возможен иной путь, о котором Он молил в Гефсимании, обрезание бы не пропало втуне.