Николай Кокурин - Скандальная теология

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь (агапи) между собою» (Иоан.13:35). В мире иерархий, монархий и должностей агапи односторонняя – вассал, раб, подчинённый любит (агапи) своего господина. Господин же снисходителен к своему вассалу. У учеников же Иисуса не должно быть так, здесь подразумевается обоюдное уважение – каждый смотрит на каждого как на начальника, в худшем случае как на равного, но не меньше. Только при наличии таких отношений можно говорить о той или иной организации школа это Христа или подделка под оную. Иерархам, «церковным» в том числе не выгодно чтобы было так, они претендуют на звание «отцов», «владык», «батюшек», «старцев», «учителей», «прото», «архи» и пр. знаки отличия в отношении остальной братии. Иначе бы им пришлось согласиться с распределением жизненных средств поровну, но «князь мира сего» требует от них придерживаться шкалы главенствующей во всём остальном падшем мире. Следовательно, где царит иерархия, т.е. нет обоюдной агапи, теократической анархии, там нет учеников Иисуса и нет Его Самого между членами этой банды, именующей себя той или иной церковью.

Хотя для греков этот вид был одним из видов, ничем не примечательным перед остальными – холодное, отстранённое почтение. Агапически можно было только относиться к своему начальнику, работодателю, старшему или равному по званию и социальному статусу. Христианство же призвало мир к агапам, равноправной всех ко всем любви–уважению. А получилось или нет, что и как из этого получилось это уже другой вопрос. Той же любовью любит Бог Иисуса (Иоан.15:9, Иоан.17:24) и Творец и Иисус всех нас (Иоан.3:16).

Здесь стоит упомянуть о шовинистической ошибке ап. Павла, где он утверждает, что «всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1Кор.11:3) и из этого ложного (патриархального) утверждения делается ложное заключение «муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф.5:23, Кол.1:18). Глава Церкви – Бог, а не Христос, Иисус Себя не ставил выше братии, наоборот всячески пытался им показать, что они равны и даже говорил «верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан.14:12). Под «верующим» в Него подразумевается верность Его новой заповеди взаимоуважения. Уважать должно всех, друзей и врагов, старших и младших одинаково, но научиться истинному уважению возможно только у Иисуса и Его учеников. В этом и суть, соль, условие спасения.

А наряду с агапи никто не запрещает дружить (фили) и влюбляться по–уши (эрос), любить Родину, семью и арбузы, но это должно сопутствовать и помогать АГАПИ, а не мешать ей.

Что же это за равенство Царства Небесного в агапической Любви? А вот читаем «Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой» (Матф.20:1). Помним, как вознегодовали те, что работали целый день, а получили, как и те, что работали всего час: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной» (Матф.20:12). Тоже негодование было у старшего, верного сына, когда блудный брат вернулся в дом отца: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое» (Лук.15:29-31) Разумеется, мне тут начнут говорить о загробном равенстве и воздаянии, но сие от лукавого. Царство Небесное возможно и должно быть уже здесь, среди учеников Его, ибо по данным элементам сего Царства Агапи, узнаются ученики. Но кто захочет, из иерархов особенно, чтобы, например, певчии и патриархи получали равную зарплату от общины?! Но ведь и тем и другим требуется одно и тоже – еда, питьё, отдых у моря, средства передвижения и средства оплаты коммунальных услуг. Но вот, эти самые иерархи, псевдохристианские, заботятся только об обеспечении епископата, обдирая как липку приходы. И кто же из них ученик Христов? Где же примеры для подражания? А вот примеры: отец (или мать) большого семейства работает и зарабатывает на всю семью и финансы расходуются всей семьёй из общего котла. У кого нет такой семьи, тому трудно понять это. Тем более воплотить в жизнь. Только такая семья – малая церковь. Все иные – механическое сообщество. В правильной семье руководит не мужчина и не женщина, но Дух Святой, проявляющий Себя во всех членах семьи. Каждый трудится в меру своего возраста, сил, харизмы. Хотя финансами временно и управляют старшие и более опытные, но вскоре управление ими может быть передано повзрослевшим младшим, как более энергичным, но наученным. Не имея Духа трудно и понять и уловить руководство Духом. И суть этого Духа – АГАПИ.