Всеволод Чаплин: Православие. Честный разговор

Не знаю, верующий ли человек это писал, но если нет, то «чистота эксперимента» получается максимальной. Итак, что бы нам ни говорили о силе мирских идеалов, о мощи религии человекобожия, жить в обществе с ней одной не вполне спокойно! Нужны более высокие, более сильные мотивации – если не для меня самого, то для тех, кто меня охраняет, от кого может зависеть моя жизнь! Какой удар по тем, кто считает, что, кроме «свободы, равенства, братства» и ответственности перед гражданином, людям и народам вообще ничего не нужно!

Ну никак Восток и Запад не хотят понять друг друга! Непонимание – глубже, чем «просто» культурное, «просто» интеллектуальное. И уж конечно, дело не только в расходящихся экономических интересах. У нас – разный взгляд на мир, на Бога и человека. Запад думает, что все можно познать, понять и потрогать. Восток – мудрее, он из своего долгого и непрерывного опыта знает: в жизни есть много вещей непознаваемых, непросчитываемых, непредсказуемых. Путь апофатики – это путь, основанный на веках проб и ошибок, на многой мудрости, даже если в ней и много печали (Еккл. 1: 18)…

Запад, между прочим, интуитивно понимает, что рационализм – лишь тупик, что границы человеческого познания и человеческой свободы совсем не так широки, как учат тамошние богословы, философы и политологи. Однако этой интуиции на Западе боятся. Ведь если принять ее, поверить ей, то очень многое придется менять – в политике, в мышлении, в самой жизни! Вот и пытается Запад отгородиться от Востока, отмахнуться от его мысли и духовности, объявить его «варварским», а то и вообще заставить замолчать. Так легче. Пока что. Ибо идолы всезнания и всепросчитанности рано или поздно падут.

Православные христиане и антиглобалисты – скорее союзники, чем враги. Пусть даже крайне левые группы – а костяк антиглобалистов составляют именно они – подчас выступают с «антиклерикальных» позиций. Нас сближает то, что антиглобалисты обличают неправду современной мировой экономики, в которой богатые стремительно становятся богаче, а бедные – беднее, деньги все больше делают деньги, а финансовая экономика все сильнее отдаляется от экономики товаров и услуг. Такое положение не может не кончиться крахом, и антиглобалисты справедливо предупреждают об этом. Если деньги и другие финансовые инструменты ничем не обеспечены, если они, будучи символами плодов труда, от этих плодов отрываются – кажущееся стройным здание глобальной экономики окажется обычной пирамидой, грандиозным мировым «МММ». Об этом же испокон веку говорила Церковь, осуждая ростовщичество, призывая к справедливости и милосердию по отношению к бедным, а тем более к тем, кто не может заработать себе на хлеб и крышу.

Сегодня среди антиглобалистов – не только «буйные студенты», но и солидные профессора, неангажированные эксперты, журналисты, политики. Впрочем, их не без оснований критикуют за отсутствие реальной альтернативы. Некоторые антиглобалисты всерьез предлагают вернуться к архаичным методам хозяйствования и чуть ли не к натуральному обмену. Но, если так поступить, вскоре опять возникнут те же процессы и проблемы, которые привели к развитию нынешнего капитализма. Иные антиглобалисты увлекаются Марксом и Троцким и предлагают вновь строить коммунизм. Но история Советского Союза убедительно показывает, что и это – путь в никуда.

В обществе, где нет нравственной доминанты, человеческая греховность все равно возьмет верх. Алчность и желание богатеть не работая приведут «традиционную экономику» туда же, куда она однажды уже пришла, – к несправедливому царствованию денег над людьми и их трудом. Стяжательство и несвобода похоронят любой новый коммунистический эксперимент, как они похоронили советский. Более того, любые социальные или экономические конструкции неизбежно рухнут, если не будут соединены с нравственным воспитанием. Левые критики глобализации никак не могут понять, что человек вовсе не «хорош» сам по себе и в свободном состоянии склоняется ко злу, подчиняя ему и экономику. А заставить его стать «хорошим» силой, как это пытались сделать коммунисты, можно лишь на время.

Выход из порочного круга, на мой взгляд, только один: людям нужно мощно открыть ту истину, что деньги, прибыль, потребление – не главное в жизни. Экономика не должна рулить обществом. Уровень жизни общества нужно оценивать не в долларах, рублях и цифрах роста ВВП, а в категориях человеческого счастья. Которое, между прочим, подчас обратно пропорционально количеству денег. И уж точно немыслимо без нравственного измерения жизни. Без чистого сердца, без мирного духа, без спокойной совести.