Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

(39—50) которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших.Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?

Сколько ни говорится о Боге, неизменно говорится только об одной Его Личности, и нигде невозможно усмотреть множества Лиц.

(51—53) Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие

Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.

«… вы всегда противитесь Духу Святому ». Стефан, как и все его современники и предки, говорит о Святом Духе как о Боге, это – несомненно! Но разве монотеисты евреи имели ввиду одного из Святой Троицы, как это прокламирует тринитаризм? Нет, конечно! Монотеизм разумеет под Святым Духом одну из ипостасей единого Бога, одну из Его Сущностей, коей он проявляет Себя. С первых же строк книги Бытие, читаем: «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2), в еврейском варианте (книга Брейшит): «Дух Всесильного парил над водою» 19 19 Тора. С русским переводом. Редактор рус. Перевода П. Гиль. Под общей редакцией проф. Г. Брановера / изд. «Шамир». Федерация еврейских общин СНГ. Россия, 103055, Москва, 2-й Вышеславский пер. 5А. Москва. 5765. 2005. – 350 С. – с. 1. . И это вполне естественно, как естественно и то, что человек тоже имеет ипостась «дух», коей проявляет себя не только в духовном мире, но и в материальном, посредством двух других своих ипостасей: души и тела.

(55—56) Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.

Иисус – Сын Человеческий, то есть Человек, стоящий справа от Бога. И слова, и видение Стефана – от Бога, потому истинны. Но Стефан не видел трех Божественных Лиц, объятых славой.

(57—60) Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

Стефан, будучи христианином, исполненный Духом Святым, называет Иисуса Господином, но не Богом. Он знал, что Иисус обладает силой и властью Бога, но не потому, что Он Бог, а потому что Он Человек, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18), в чем Стефан не сомневался, ибо был исполнен Духом Святым, дающим истинное знание.

Утверждая, что Иисуса не является Божественной Личностью, мы нисколько не умаляем Его, как Личность, но, напротив, утверждая истину, возвышаем Его, как Человеческую Личность, пред всеми личностями когда-либо рожденными женщинами.

Скажите, пожалуйста, желали бы Вы, чтобы Вас называли истинным Богом , даже если бы Вы имели все дары Божественной силы и власти, и творили бы невиданные чудеса по своему желанию? Полагаю, истинный христианин категорически воспротивился бы такой перспективе. Только дьявольский дух готов принять подобную ложь. Неужели Вы думаете, что Иисусу по душе (а Он имеет человеческую душу) ложь, утверждающая, что Он есть истинный Бог, рожденный прежде всех веков от истинного Бога ? Разве может быть приятна ложь, какой бы лестной она ни была, Самому Иисусу и Матери Его Деве Марии? Полагаю, Вы ответите: «Нет!!!». Поэтому, предваряя недоразумения по этому поводу, Иисус говорил: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28), «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Ин. 5:19). Именно поэтому Ап. Павел сказал всем нам: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Фил. 2:6).