Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Рындина А. В. Святая двоица – Никола и Параскева в древнерусском искусстве // Искусствознание: Журнал по истории и теории искусства. М., 2002. № 1. С. 198.

Черкасова С. А. Указ. соч. С. 126.

Полывянный Д. И. К истории русско-болгарских связей конца XVI в. // Русско-български връзки пред вековене. София, 1986. С. 120–125.

Бельтинг Х. Указ. соч. С. 343. Цв. ил. III.

Полывянный Д. И. Кул ьт у рное своеобразие средневековой Болгарии в контексте византийско-славянской общности IX–XV веков. Иваново, 2000. С. 136–137.

Христианское искусство Болгарии. ГИМ. Выставка 1 октября – 8 декабря 2003 г. М.; София, 2003. Кат. № 54. С. 52–53.

Русская деревянная скульптура / Сост. Н. Н. Померанцев и С. Н. Масленицин. М., 1994. С. 277. Ил. на с. 226.

Полывянный Д. И. Указ. соч. С. 216.

Костромская икона XIII–XIX веков. М., 2004. Кат. № 6. С. 465–466.

Sϋdböhmische Gotik… Abb. 54–55.

Василик В. В. Лиддская икона Богоматери и нерукотворное изображение Христа // Чудотворная икона Тихвинской Богоматери: иконография – история – почитание: Научная конференция. Санкт-Петербург – Тихвин. 24–27 октября 2001 г.: Тезисы докладов. СПб., 2001. С. 3.

Костромская икона… С. 465–466.

Искусство рязанских земель. Кат. № 10. С. 70.

Животворящее Древо… С. 33. Ил. 8 на с. 34. К иной художественной и типологической традиции принадлежала монументальная киотная статуя Николы Верейского XVII в., погибшая в 40-х гг. ХХ в. По заключению А. И. Некрасова, она копировала древний Можайский оригинал, что хорошо просматривается в его издании 1937 г. (см.: Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937. С. 365–366. Ил. на с. 363). Последнее вполне закономерно, учитывая близость Вереи к Можайску.

Померанцев Н. Н., Масленицин С. И. Указ. соч. С. 212.

Arte e Sacro Mistero. Tesori dal Museo Russo di San Pietroburgo. Vicenza, Gallerie di Palazzo Leoni Montanari aprile – 25 giugno 2000. Cat. N 15. P. 102, 103.

Мордвинова А. И. Церковная скульптура Чувашии (по архивным материалам) // Древнерусская скульптура: Научный сборник. Вып. V. М., 2008. Ил. 142. С. 221.

Artee Sacro Mistero… Cat. N 16. P. 104, 105.

Бурганова М. Русская сакральная скульптура… Цв. ил. № 4 (альбом).

Трофимов О. Н. Указ. соч.; Симонов В. Г. Указ. соч. С. 185–187.

Архиепископ Киприан (Керн) . Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. С. 360–361.

Соколова И. М. Указ. соч. Кат. № 1. С. 21–25. Ил. 1–2.

Там же. Кат. № 23. С. 137–142. Ил. 23 на с. 139.

Там же. С. 22–23.

См.: Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву. М.; Л., 1934. С. 168; Бусева-Давыдова И. Л. Русский иконостас XVII века: генезис типа и итоги эволюции // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. М., 2000. С. 634.

Тябло (темплон) – «прямой горизонтальный брус, заделанный концами в северные и южные стены церкви или прибитый к ее восточной стене»; в верхних и нижних гранях таких брусьев вынимали пазы, которые охватывали низ и верх вдвигавшихся в них икон (см.: Красовский М. В. Курс истории русской архитектуры. Ч. 1: Деревянное зодчество. Пг., 1916. С. 328). На единой деревянной панели с пазами (тябле) монтировали и закрепляли один ряд икон, на вышестоящей панели – другой и т. д. (см.: Яснова Л. Ю. Тябла конца XVI в. центрального иконостаса Смоленского собора // Новодевичий монастырь в русской к ул ьт у ре. Труды Гос. исторического музея. Материалы научной конференции 1995 г. М., 1998. Вып. 99. С. 243). Например, от иконостаса кремлевского Архангельского собора, предшествовавшего конструкции 1679–1681 гг., остались «сосновыя, четырехсторонния тяблы с пазами для вставления икон» (см.: Лебедев А. Московский кафедральный Архангельский собор. М., 1880. С. 155).

«Иконы не стоят в них вплотную друг к другу, а разделяются тоненькими штабиками или росписными брусками, которые значительно тоньше тябл» (см.: Красовский М. В. Указ. соч. С. 328).

См.: Красовский М. В. Указ. соч. С. 330.

См.: Бусева-Давыдова И. Л. Русский иконостас XVII века. С. 627.

См.: Соболев Н. Н. Русская народная резьба по дереву. С. 169.

См.: Сперовский Н. Н. Старинные русские иконостасы // Христианское чтение. СПб., 189 3. Ч. 2. С. 36; Соболев Н. Н. Указ. соч. С. 88, 91–92, 169; Бусева-Давыдова И. Л. Указ. соч… С. 631.