Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Мы имеем в виду такие работы из иконостаса церкви Воскресения в Кадашах (1694 г.), как северная и южная двери, написанные соответственно Иваном Максимовым и Петром Билиндиным: Произведения иконописцев Оружейной палаты Московского Кремля из собрания Останкинского дворца-музея: Каталог. М., 1992. С. 18–19; Словарь русских иконописцев XI–XVII веков / Ред. – сост. И. А. Кочетков. М., 2009. С. 93–97, 281–282, и др.

Мы полагаем, что близкой аналогией к рассматриваемым местным образам является икона Якова Рокитина «Федор Стратилат и преподобная Марфа», написанная в 1693 г. (ГМИР): Русское искусство из собрания Государственного музея истории религии М., 2006. С. 36, ил. 30; Словарь русских иконописцев… С. 538.

Гренберг Ю. И. От фаюмского портрета до постимпрессионизма: История технологии станковой живописи: две тысячи лет эволюции. М., 2004. С.64–68; Сланский Б. Техника живописи: Живописные материалы / Пер. с чешского. М., 1962. С. 301.

Сланский Б. С. Указ. соч. С. 361–363. Принимая во внимание современный уровень атрибуции, возможно, авторство многих художников, перечисленных в примечаниях к книге Б. Сланского, будет пересмотрено и уточнено. Тем не менее опыт А. Б. Зерновой и М. М. Гольдберг – составителей примечаний – едва ли не первая попытка систематизации памятников ГЭ по типам основы, в данном случае – металла.

Описание Голицынского музея. М., 1866.

Catalogue sommair illustré des peintures du museé du Louvre Italie, Espagne, Allemagne, GrandeBretagne et divers. Ministére de la Culture / Editions de la Réunion des musées nationaux. Paris, 1981.

Успенский А.И. Царский живописец дворянин Иван Иевлевич Салтанов // Старые годы. 1907. Март. С. 76.

Сланский Б. Указ. соч. С. 302. Автор сообщает, что совершенно чистая медь – 99,9 % – вырабатывается электролитически с 1861 г. В книге Ю. И. Гренберга в разделе «Исследование основ из металла» в результате опечатки приводится ошибочная дата: Гренберг Ю. И. Указ. соч. С. 67.

Зеленская Г. М. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002. С. 242–248.

Михайлова Н. М. Н. С. Зертис-Каменский – неизвестный художник середины XVIII в., создатель живописного убранс тва Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря // Памятники культуры. Новые открытия. 1990. М., 1992. С. 263–272.

Зеленская Г. М. Указ соч. С. 224.

Алешин А. Б. Реставрация станковой живописи в России: Развитие принципов и методов. Л., 1989. С. 24–26; Он же. История реставрации станковой живописи в России в XIX–XX вв.// Реставрация памятников истории и искусства в России в XIX–XX веках: История, проблемы. М., 2008. С. 185–187.

Алексеева Т. В. Владимир Лукич Боровиковский и художественная культура на рубеже 18–19 веков. М., 1975 С. 58. Автор сообщает, что из 37 образов, выполненных Боровиковским для храма в Торжке в 1890–1892 гг., сохранился в Калининской (ныне Тверской) картинной галерее только один образ.

Письмо А. А. Безбордко Могилевской казенной палате // Алексеева Т. В. Указ. соч. С. 88.

Боровиковский В. Л. Портрет Димитрия Ростовского. 1790-е гг. Медная доска, м. Инв. № Ж-510 // Русская живопись XVIII – начала XX века из собрания Ростовского музея-заповедника: Каталог экспозиции / Авт. – сост. Т. В. Колбасова. М., 1991. № 1. С. 9; Шебуев В.К . «Портрет Димитрия Ростовского» // Государственный музей-заповедник Ростовский кремль / Авт. сост. Е. В. Ким, Т. В. Колбасова. М., 2003. С. 10.

Шемаханская М. С. Заметки по истории медных сплавов в России // Художественный металл России: материалы конференции памяти Г. Н. Бочарова. М., 2001. С. 350–357.

Шакинко И. Демидовы. Екатеринбург, 2000. С. 193–194. К сожалению, автор не указывает источники.

Религиозный Петербург. СПб., 2004. С. 163. Ил. 242.

Белановский В. Е. Цинковое художественное литье // Художественный металл в России: Материалы конференции памяти Г. Н. Бочарова. С. 318–323.

Черепенина Н. Ю., Шкаровский М. В. Православные храмы Санкт-Петербурга 1917–1945 гг.: Справочник. СПб., 1999. С. 159–160.

Забелин И. Историческое описание московского ставропигиального Донского монастыря. М., 1893. С. 63–64.

Сведения о переводе «Мадонны Альба» на новое основание Ф. А. Митрохиным отсутствуют в реставрационной литературе. Они приведены итальянскими исследователями: картина переведена с круглой доски на квадратный холст А. Митрохиным ок. 1837 г. в Санкт-Петербурге. Смена формата была продиктована, вероятно, удобством натяжки на подрамник: Pagden S.F., Zancan M.A. Rafaello. Catalogo complete dei dipinti. Firenze, 1989. N. 66.