Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Мы получили доступ к анализу внутреннего рисунка благодаря экспериментальной фотографии «на просвет», сделанной по нашей просьбе реставратором рукописи Г. З. Быковой, за что приносим ей бесконечную благодарность.

Яковлева А. И. Исследование живописных приемов икон «Апостол Петр» и «Архангел Михаил» из деисусного ряда иконостаса Благовещенского собора // Благовещенский собор Московского Кремля: Материалы и исследования. М., 1999. С. 110–121.

Осташенко Е. Я. Пространственные решения в некоторых памятниках московской живописи как отражение развития стиля в конце XIV – первой трети XV в. // ДРИ: XIV–XV вв. М., 1984. С. 68–76; Смирнова Э. С. Московская икона XIV–XVII веков. Л., 1988. С. 25; Щенникова Л. А. Станковая живопись // Качалова И.Я., Маясова Н.А., Щенникова Л. А. Благовещенский собор Московского Кремля. М., 1990. С. 45–80.

Яковлева А. И. Византийский додекаортон и праздничные чины рублевской эпохи // Искусство Христианского мира: Сб. статей. М., 2005. Вып. IX. С. 74–87; Она же. Праздничный ряд иконостаса Благовещенского собора: состав и происхождение // Царский храм: Благовещенский собор Московского Кремля в истории русской культуры: Материалы и исследования. М., 2008. Т. XIX. С. 144–179.

Осташенко Е. Я. Византийская икона «Распятие» из Успенского собора Московского Кремля // Русско-балканские культурные связи в эпоху средневековья. София, 1982. С. 313–328.

Buchthal H., Belting H. Patronage in Thirteenth-century Constantinople. An Atelier of Late Byzantine Book Illumination and Calligraphy. Washington, 1978. P. 17–55.

Особое богатство декоративных мотивов «изрезанных» пробелов, отличающихся необычайным многообразием, можно отметить в стенописи церкви Богородицы Пантанассы в Мистре, 1428 г. См.: ΑΣΠΡΑ-ΒΑΡΔΒΑΚΗ, ΜΑΤΡΗ – ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, ΜΕΛΙΤΑ. Η ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΤΑΝΑΣΣΑΣ ΣΤΟΝ ΜΥΣΤΡΑ οι τοιχογραφιές του 15ου αιώνα. ΑΘΗΝΑ, 2005. ΙΛ. 118–191.

Никифораки Н. А. «Троица» Андрея Рублева в свете новейших исследований // Искусство. 19 7 6. № 3. С. 57–61; Ма лков Ю.Г . К изучению «Троиц ы» Андрея Рублева // Музей. М., 1987. № 8. С. 238–258. К сожалению, не многие произведения такого уровня прошли подобные исследования, еще меньше материалов опубликовано. Первооткрывателем в этой области, по праву является Н. А. Никифораки, работавшая в стенах ВЦНИЛКР (ныне Институт реставрации – ВНИИР). В своей публикации, помимо «Троицы», она привлекала данные о рисунке иконы архангела из Звенигородского чина, правда, без какого-либо иллюстративного материала. В настоящее время, благодаря архивным изысканиям сотрудника Музея им. Андрея Рублева Б. Н. Дудочкина, найдены неопубликованные Н. А. Никифораки фотоматериалы по иконам Звенигородского чина и «Троице», которые Б.Н. любезно предоставил нам, за что мы приносим ему сердечную благодарность. Правда, в этих материалах сохранились только общие виды икон в ИКА, без деталей, а главное, что особенно удручает, без деталей ликов звенигородских икон.

Никифораки Н. А. «Троица» Андрея Рублева… С. 57.

Правда, в некоторых, исключительных по качеству, изданиях в лике архангела можно разглядеть легкие, тонкие, очень аккуратные линии, действительно с очень подробным рисунком глазной миндалины. См.: Алпатов М. В. Древнерусское искусство. М., 1978. Ил. 10.

О делении всех 14 икон Праздников между двумя мастерами согласно анализу пигментного состава см.: Наумова М. М. Исследование красочного слоя иконостасных комплексов // Проблемы реставрации музейных памятников. М., 2001. С. 21–25.

Николаев Е. В. По Калужской земле. М., 1970. С. 41; Мерзлютина Н. А., Седов В. В. Тема раковины в русской архитектуре конца XVII века (о судьбе знака царской власти) // Архитектура в истории русской культуры / Отв. ред. И. А. Бондаренко. М., 1999. Вып. 4. С. 90. Л. Б. Сорокина считает, что храм мог быть построен в 70–80-е гг. XVII в.: Сорокина Л. Б. К истории храма Преображения Господня в селе Спас-Загорье // Обнинский краеведческий сборник. Обнинск, 1996. С. 45.

Хол могоров Г.И. Материалы для истории церк вей Калужской епархии // Калужская старина. Калуга, 1911. Т. 6. С. 12.

Эти иконы поступили на реставрацию как «Преподобный Пафнутий Боровский» и «Неизвестная мученица». Образы многократно поновлялись, надписи в верхнем слое записи отсутствовали. Предполагалось, что первая икона является изображением особо почитаемого в калужских землях преподобного Пафнутия.