Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Доски икон, изображающих преподобного Михаила Малеина и мученицу Евфимию, являются крайними справа и слева в местном ряду и гораздо ýже остальных образов иконостаса.

М. И. Лыков (1640–1701) был одним из приближенных Петра Первого. Он участвовал в пленении князя И. А. Хованского (1682), за что получил боярство. М. И. Лыков был воеводой в Смоленске, в Новом Осколе, в Вятке и на Двине. Управлял Разбойным и Сыскным приказами. Князь был женат дважды: первый раз на Анне Григорьевне Вердеревской, а второй – на Евфимии Михайловне, урожденной Волынской. Известно, что Михаил Иванович обладал значительными средствами. Подробнее о заказчиках иконостаса: Сорокина Л. Б. К истории храма Преображения Господня в селе Спас-Загорье. С. 51–52; Она же. Святыни окрестностей Обнинска. Обнинск, 2006. С. 120–121; Головкова Д. С. К вопросу о заказчике гл авного иконос таса Пре обра женског о храма в селе Спас-Загорье Ка лужской области // Искусство христианского мира. М., 2009. Вып. XI. С. 427–432.

Древняя Российская Вивлиофика. Ч. XIX. М., 1791. С. 356 – приведены надписи на надгробиях М. И. Лыкова и Е. М. Лыковой, находившихся в усыпальнице князей Лыковых-Оболенских в Пафнутьевом Боровском монастыре. Они перепечатаны: Леонид (Кавелин), архим. Историко-археологическое и статистическое описание Боровского Пафнутиева монастыря (Калужской губернии). Калуга, 1894. С. 195.

Меняйло В. А. Иконы из Вознесенского монастыря Московского Кремля: Каталог. М., 2005. С. 150, 233 (см. библиографию); Колпакова Г. С. Иконография «Традицио легис» и апостольский чин в русских иконостасах XVII–XVIII вв.: Попытка нового осмысления // Русское искусство Нового времени / Отв. ред. А. В. Рындина. М., 2004. С. 29–54. Первый самостоятельный Страстной ряд, известный нам, был создан для Смоленского собора Новодевичьего монастыря в 16 8 5 г.

Возможно, существующая сейчас рама иконостаса не является первоначальной. По мнению К. В. Постернака, она могла быть создана в первые десятилетия XIX в., вскоре после Отечественной войны 1812 г. (в данной местности проходили боевые действия). Близкой аналогией этот исследователь считает раму иконостаса Архангельского собора Московского Кремля, также поновленную после наполеоновского вторжения.

Раскрытие лика преподобного было выполнено несколько лет назад неизвестным реставратором.

Сорокина Л. Б. Святыни окрестностей Обнинска. С. 126.

Исследование материалов икон, реставрация которых выполняется в ГосНИИР, проводится кандидатом физико-математических наук М. М. Наумовой. Анализы авторских и поновительских слоев на иконах, раскрытие которых осуществляется в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, проводятся в Российском научно-исследовательском институте культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачева кандидатом химических наук В. Н. Ярош. Автор приносит искреннюю благодарность этим специалистам, принимающим участие в проведении данного исследования.

В целом, и по стилю, и по некоторым иконографическим деталям близким к «Преображению» произведением может считаться одноименный образ из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря, написанный в 1698 г. братьями Потаповыми (ЦМиАР). Воспр.: Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия семнадцатого столетия. М., 2008. Ил. на цветной вклейке.

См. такие произведения, как: «Богоматерь Гора Нерукосечная» второй половины XVII в. из храма Вознесения в Кадашах (ГИМ), воспр.: София Премудрость Божия: Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М., 2000. Кат. № 137. С. 363; деисусные образы Григория Богослова и патриарха Никифора, написанные в 1695 г. для Богоявленской церкви угличского Покровского монастыря (УГИАХМ) – Горстка А. Н. Иконы Углича. М., 2006. Кат. 63, 64. С. 84, 85; икона «Предстацарица», выполненная в 1696 г. Максимом Репьевым для Николо-Песношского монастыря (Шесть веков русской иконы: Новые открытия: Выставка из частных собраний к 60-летию музея имени Андрея Рублева. М., 2006. Кат. № 75. С. 92. Икона из собрания А. Е. Литвинова).

Возможно, в данной иконе преподобный Сергий представлен прежде всего как игумен: отсюда и развернутый текст поучения, и изображение игуменского посоха.

На диаконских дверях авторский левкас отсутствует, по доске нанесен тонкий слой тонированного грунта, на котором находятся два слоя масляной живописи XIX в., перекрытые во второй половине X X в. грубой записью. Поскольку характер обработки деревянной основы и форма шпонок идентичны другим иконам местного ряда, то можно предположить, что обветшавшая первоначальная живопись была счищена и заменена новой.