Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Думаю, что каждый сам ответственен за степень серьезности своего отношения к иконе, но если мы внутренне не согласны на такое снижение задачи иконного образа, есть необходимость вернуться к его изначальному церковному пониманию, как пространства, в котором видимо существует Первообраз. Для этого и нужно выявлять и акцентировать традиционные художественные средства, использовавшиеся для выражения этого богословского положения. Исходя из моего опыта работы, думается, что обращение к энкаустике способно очень помочь современному церковному искусству в решении этих задач.

Главное для иконописца не забывать, что иконы всегда писались и пишутся для живых людей. Каждое поколение по-своему заново переживает истины Евангелия и выделяет для себя те или иные моменты как самые близкие и насущные, убеждаясь на собственном опыте, что только там «Путь, Истина и Жизнь». Поэтому развивается и сакральное искусство, которое всегда есть актуальный, животрепещущий разговор современника с современниками на самые главные темы жизни.

Образ Христа Пантократора с иконой свв. Бориса и Глеба

Достойно радости, что в среде искусствоведов появился заказ (а значит, есть и востребованность) на статью, посвященную технологии работы над иконой и отношению к технологии у виднейшего современного иконописца – архимандрита Зинона (Теодора). Этот факт заставляет вспомнить о том, что для искусствоведения важны не только собственно эстетические критерии и связанные с ними проблемы. Существует осознание того, что сила произведения соотносится, среди прочего, и с тем, как именно, какими средствами, в какой последовательности оно исполнено, каковы закономерности в применении тех или иных материалов и последовательности этапов создания произведения.

Архимандрит Зинон в предисловии к изданному по его инициативе «Трактату о живописи» Ченнино Ченнини пишет: «В течение последних десятилетий мы наблюдаем небывалый интерес к церковному искусству и, в частности, к иконе и к фреске. Многие художники предлагают свои услуги Церкви. Некоторые из них, не вникая в суть дела, за которое принимаются, и не имея должных знаний, идут легким и удобным путем: используют современные материалы (масло, акрилик, гуашь, акварель), нимало не заботясь ни о хорошей сохранности своих работ, ни о том, что сами формы иконы и фрески, манера письма во многом обусловлены особенностями темперной и фресковой живописи. Другие же, более вдумчивые и серьезно относящиеся к делу, пытаются выяснить все тонкости техники старых мастеров, так как их работы до сих пор поражают не только глубиной и силой образов, но и красотой колорита и прекрасной сохранностью. И первый вопрос, который возникает у начинающего иконописца: а как это сделано, как грунтовать доску, как накладывать золото, какими пользоваться красками, чем покрывать законченную работу? Ведь мы оказались оторванными от традиции, и именно для того, чтобы к ней приобщиться, чтобы соединить прерванные нити, требуется много времени, знаний и труда» [851]. Речь здесь, как видим, идет именно о необходимости изучения и соблюдения вполне определенной технологии, которая, по мысли отца Зинона, напрямую связана не только с сохранностью, но и с «глубиной образа», с качеством, силой произведения.

Следует с самого начала договориться о том, что в статье будет рассматриваться под понятиями «техника» и «технология».

Техникой, как правило, называют работу определенным материалом. Масло, темпера, акварель, фреска; холст, доска, бумага, штукатурка и т. п. – материалы, имеющие вполне определенные свойства, и работа с ними требует определенных знаний, определенного порядка. Можно говорить о владении или невладении техникой, о технике виртуозной, средней или слабой, когда автор в той или иной степени «владеет материалом», знает его свойства и пользуется им с той или иной степенью свободы. Необходимой подсобной дисциплиной для овладения техникой служит материаловедение, по определению призванное всесторонне изучать свойства материалов и их взаимосвязь между собой [852].