Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Существуют методы соединения этого воскового раствора с маслами, смолами и органическими связующими. Кроме вышеуказанных, существует также масса других рецептов, которые нет возможности перечислить здесь подробно, и не все опробованы мной в достаточной степени. Отдельные темы – восковые покрытия и грунты и применение воска в стенописи. Мои пробы в этой области дали многообещающие результаты. Чем больше я занимаюсь энкаустикой, тем больше убеждаюсь, что любое употребление воска в живописи благотворно сказывается на ее состоянии, сохранности и долговечности. Воск углубляет цвето– и светоносность красок, значительно расширяет возможности художника.

К тому же практическое знание всех этих методов позволяет свободно совмещать их друг с другом (особенно три последних), так как после воско-масляно-лакового покрытия при заключительном вжигании все восковые слои создают единый монолит, обладающий прекрасными художественно-техническими характеристиками. Мой опыт показал также, что в энкаустике можно делать не менее сложные и объемные работы, чем в других живописных техниках, причем за то же самое время.

Чтобы описать все опробованные мной методы использования воска в живописи подробно, необходимо составить объемную научную работу. Надеюсь, что когда-нибудь для этого у меня найдутся время и возможности, но главным критерием жизнеспособности художественной техники служат долговечность и качество работ, сделанных в этой технологии. Окончательный суд выносится не по технологическим графикам и таблицам, но по законченным произведениям художника.

С начала перестройки в России появилось много людей, занимающихся церковным искусством, много иконописных школ и иконописцев. Среди них есть некоторое число серьезных профессиональных мастеров, ищущих путей живого продолжения иконописной традиции и понимающих иконный образ во всей высоте и глубине его назначения. Однако в большинстве случаев, к сожалению, можно отметить в основном достаточно невысокий уровень творческой художественной работы и профессионализма. Специалисты подчеркивают наличие «ученического, ремесленного» подхода современных иконописцев, схематичность, пустоту и безжизненность многих произведений современной церковной живописи. Очевидно, проблема не столько в их техническом мастерстве, сколько в «нечувствовании» основной художественной и религиозной задачи иконописи. По этой причине современное церковное творчество чаще всего является лишь попыткой подделаться под стиль той или иной эпохи, не являясь искренним и органичным выражением внутреннего опыта и веры Церкви.

Альтернативой этой неестественной ситуации представляется возвращение к опыту древней Церкви, когда главной задачей иконописца было не сосредоточение внимания на живописных приемах, стиле и технике, но стремление передать через иконный образ присутствие Первообраза, т. е. Христа, Богоматери или святых. И древние иконы поражают нас в первую очередь не виртуозностью ремесленного мастерства, но особой проникновенностью и силой живого образа. Это действенная проповедь веры, обращенная непосредственно к молящемуся. Учась у великих мастеров прошлого, изучая различные эпохи и стили, сложившиеся в могучее и многоветвистое дерево традиции христианского искусства, нам должно выявить в этой традиции аспекты, наиболее соответствующие духовным поискам и запросам современного человека. Художественный опыт Церкви первого тысячелетия христианства оказывается не менее близок и востребован для нашего поколения, чем опыт позднего Средневековья. Выразительные, близкие образы энкаустических икон, фресок и мозаик первых веков оказываются очень созвучными внутренним интуициям нашей религиозности, ищущей христианства не как набора интеллектуальных убеждений, но как реального, действенного проявления Веры в пространстве нашей жизни.

Значительно расширяя диапазон художественных возможностей и обладая качествами особой экспрессивности, энкаустический метод дает иконописцу новые средства в поисках достижения выразительности образа, подчеркивающего эффект действенного, реального присутствия Первообраза. Применение энкаустики в иконописи может способствовать созданию иконописных работ, функционально соответствующих своему основному назначению. Это назначение мы обозначили в начале статьи как главную задачу сакрального образа – служить посредником между предстоящим (молящимся) и Святым Первообразом, быть пространством их реального, личностного общения. Специфические свойства энкаустической живописи: светоносность, мерцающий эмалевидный блеск красочного слоя, глубина и яркость цветов, особые средства выразительности и разнообразие художественных приемов – позволяют решать эти задачи наиболее плодотворно и убедительно.