Павел Градов: Белая доктрина. Правый взгляд на русскую идею

Сверхчеловек отличается принципиально иным состоянием сознания. Для него неприемлема узость мышления и приверженность каким-либо конкретным мировоззренческим системам, поскольку его взору доступна вся полнота действительности в её бесконечном идейном разнообразии. Совершенный человек не исповедует ту или иную религию, потому что любая религиозная доктрина пусть и раскрывает определённые аспекты Бога, но одновременно и ограничивает видение Полноты своими доктринальными рамками. Любые теории и любая символика очерчивают границы воспринимаемой реальности, выражают собой отдельные детали цельной картины мира. Сверхчеловек достигает такого уровня миропостижения, при котором сознание отрешается от пристрастия к любым локальным идеям. Человек, обретший ясность и широту восприятия, складывает все воззрения воедино и восходит к чистейшему и беспримесному видению действительности, созерцает всю полноту мироздания.

Цельное национальное самосознание, аккумулирующее в себе самые разнообразные взгляды, в этом отношении подобно многослойному пирогу. Каждый пласт в нём имеет свой уникальный вкус и консистенцию, однако взятые все вместе, сочетаясь в едином кулинарном творении, они образуют некий совершенный вкус, который и характеризует всё это блюдо целиком. Аналогично устроена и национальная ментальность, она также является своего рода многослойной, но состоящей уже из неких духовно-идеологических пластов. Каждый из них имеет свои специфические свойства, обусловленные типом культуры и мировоззренческой средой своего времени. А наслаиваясь друг на друга, они и образуют полноту национального самосознания.

Дух нации не ограничивается внешними проявлениями исконной культуры, выраженными в обрядах, фольклоре, одежде и т. д. Самосознание народа возрастает и развивается подобно любой живой сущности. Со сменой эпох обнаруживаются всё новые идеи, формируются новые идеологические и духовные концепции, которые в свою очередь наслаиваются на уже существующие, давно закрепившиеся в национальной ментальности. При этом старое мироощущение не вытесняется полностью и не заменяется более современным, оно лишь дополняется новыми качествами. Каждый очередной этап развития нации добавляет свой уникальный вкус к цельному пирогу коллективного духа, привносит в национальное самосознание новые качественные характеристики. Таким образом, с нарастанием всё новых идейных пластов, наша коллективная сущность в конце концов и приходит к своему совершенному состоянию.

Национальная ментальность формируется в течение весьма длительного периода времени, в процессе жизнедеятельности множества поколений. Каждая эпоха в развитии народа привносит в русский дух и свою специфику, обнаруживает новые задачи и общие стремления. Полноту русскости способен прочувствовать и осмыслить лишь тот представитель нации, в чьём самосознании томятся все духовные напластования, начиная с этапа зарождения народа, с древнейших доисторических времён и вплоть до современности. Однако коллективная бессознательная память передаётся не из уст в уста, а посредством родовой связи. Можно выучить русский язык, жить в России, и называть себя русским по состоянию души, но при этом проникнуть в глубины национального духа вряд ли удастся. Невозможно стать истинно русским, не являясь при этом плотью от плоти русского народа и не имея исконных этнических связей с родовой общностью. Глубинная память, присутствующая в древних духовных пластах народного самосознания, вряд ли окажется доступной для восприятия инородцем даже при вовлечении его в нашу национальную культуру. Забытое прошлое напоминает о себе посредством бессознательных интуиций, иррациональных стремлений, суть которых невозможно оформить в умопостигаемые слова.

Глубинная духовная память народа, вся полнота национальной ментальности передаётся только наследственно, а именно тем, кто состоит с нацией в кровном родстве. Стать русским по духу, являясь при этом представителем чуждого этноса, значит перенять в себя только верхние ментальные пласты национального самосознания, то есть относительно молодые культурные слои, которые в настоящее время вполне осмыслены и наиболее активны. Например, инородец, ставший русским во втором или третьем поколении, сможет понять с достаточной ясностью и даже ощутить в себе интуитивно именно те идеи и образы, которые воспитали как его самого, так и те самые два-три поколения его предков. Однако более глубинные и древние духовные интуиции для него окажутся закрытыми и не воспринимаемыми. Тайна настоящей русской души для новоявленного русского так и останется неразгаданной. Соответственно и полнота его русскости окажется уже не та, поскольку степень причастности к исконному национальному духу в данном случае будет крайне мала.