Павел Градов: Белая доктрина. Правый взгляд на русскую идею

Коммунизм, либерализм и национализм на первый взгляд совершенно чужды исконному русскому духу, который принято ассоциировать с православным или старославянским мировоззрением. В том-то и ошибка подобного подхода, на самом деле русскому национальному самосознанию не чужды никакие идеи, приближающие нас к полноте истины. Любые воззрения, которые возвышают и возвеличивают Русскую Идею, возносят её к небесному совершенству, оказываются приятны русской ментальности. Национальный дух вбирает в себя все возможные воззрения, отфильтровывая в них лишнее. Каждая идеологическая концепция становится необходимым элементом единой мировоззренческой картины. И собирая части воедино, мы всё выше восходим к идеалу богочеловека, а точнее ко всё более полному и осознанному видению этих идеальных образов, всё более обретаем способность формулировать высшие принципы мироздания в умопостигаемых словах. Бессознательное видение духовных смыслов становится осознанным их мышлением и воспроизведением их в форме рациональных теорий.

На определённом уровне видения действительности пропадают различия между православием и язычеством, коммунизмом, национал-социализмом и демократией – всё объединяется в цельную и неоспоримую Полноту. В небесных мирах нет ни религий, ни идеологий, различия там определяются духовными качествами. Сами же идеологические и религиозные направления применимы лишь в нашем земном мире, и они служат некими проводниками человечества в высшие пространства; идейные теории уподобляют наше земное мироощущение высшим состояниям сознания. Таким образом, русский национальный дух, содержа в себе Полноту, и вбирая в себя различные мировоззрения, выражающие те или иные аспекты цельности, всё более приближает себя к высшему качеству. Человек, достигший постижения всеединой цельности и полноты Творения, тождества с абсолютным сознанием, воплощает собой Бога; он всеведущ и всесилен, нисколько не скован в своём видении; он возвеличивается до состояния сверхчеловека.

Наше фундаментальное отличие от остальных народов состоит в том, что мы не отдаём предпочтение какой-либо одной мировоззренческой доктрине. Во всех теориях, которые формулируются в те или иные исторические периоды, наш национальный дух вычленяет благое идейное зерно и вбирает его в себя. Этот аккумулирующий процесс в одних случаях гармоничен и планомерен, но порой он бывает весьма болезненным, как например 20-й век нашей истории. Противники коммунизма характеризуют данный период рабством в отношении русского народа; или в лучшем случае разрушительным экспериментом, не давшим никаких созидательных результатов. На самом же деле результат неимоверно огромен. Ценой миллионных жертв мы смогли выявить в коммунистических идеях крепкую основу, необходимую для дальнейшего восхождения. Кто бы что ни говорил, но созидательных моментов в этой доктрине также немало, иначе она не получила бы столь масштабного распространения в прошлом столетии. В свою очередь сами пагубные и закабаляющие аспекты коммунистической системы, сломившие волю нескольких поколений, пробудили в национальном самосознании жажду непримиримой борьбы и ярое стремление к освобождению от всех прежних заблуждений, что в результате придаёт нам мощнейший восходящий импульс.

Аналогичным образом можно оценить и национал-социалистическую теорию. Вторая Мировая Война воочию продемонстрировала русскому народу все ошибки и деструктивные проявления немецкого национализма. Ценой опять же миллионных жертв мы увидели каким национал-социализм быть не должен. В этой идеологии русское самосознание невольно обнаружило для себя все отрицательные установки и отфильтровало их. Теперь же мы имеем мощную созидательную базу для воспроизведения соответствующей доктрины уже в истинном свете, безо всяких рисков повторения прежних ошибок.

Уподобление Богу и становление сверхчеловеком невозможно без освобождения от всего ложного и несовершенного, что присутствует в мире. Вместе с тем, и преодоление зла, очищение себя от губящих стремлений и разлагающих качеств, осуществимо лишь при непосредственном ощущении этого зла на себе. Научить ребёнка не прикасаться пальцем к раскалённой плите можно только позволив ему дотронуться единожды. Никакие словесные увещевания не научат его, окончательно вразумить способен только реальный жизненный опыт. Этот универсальный принцип становления человека совершенным сформулирован во всех религиозных доктринах. Согласно христианскому вероучению страдание является неизбежным и даже обязательным условием на пути к богоуподоблению. Однако здесь не подразумевается намеренное самоистязание, имеется в виду необходимость познания пагуб на собственном опыте. Только увидев зло воочию и познав его на себе, мы и обретаем способность различения среди лжи истинного, освобождаемся от заблуждений.