Павел Градов: Белая доктрина. Правый взгляд на русскую идею

Миропонимание современного обывателя, масштаб его мысли и горизонты восприятия крайне узки и ограничены, человеческое сознание словно пребывает впотьмах, не имея никакой возможности наблюдать действительность с достаточной ясностью. Универсум безграничен, он наполнен бесчисленным множеством миров, и каждый из них обитаем. Пустующих пространств не существует, как таковой пространственный мир есть область обитания тех или иных сознаний. При отсутствии сознательных существ не оформляется и пространство их обитания.

Доктрина Белого Порядка представляет собой не набор лозунгов, а комплексное учение, дающее человеку цельный обзор наблюдаемой реальности. Оно сцепляет разрозненные идеи воедино, побуждает к самостоятельному осмыслению окружающих явлений, помогает раскрыть глаза тем, кто пока ещё слеп, и кому, в силу узости навязанного мышления, не удаётся схватить своим умом и узреть всё великолепие мироздания. Под Белым Порядком подразумевается одновременно и идеальный закон Универсума, и производные от него принципы организации нашего мира во всех его проявлениях. Для идеального человека нет никаких ограничений в постижении и понимании, ведь всё земное подобно небесному, и ведая универсальные бытийные законы, мы имеем возможность созерцать и всё Творение, от самых низов и мельчайших элементов до всеединой цельности.

Принцип дугообразной эволюции в тех или иных образах описывают все религиозные доктрины. Однако этот жизненный закон не признаёт современная наука, что неудивительно, ведь научный метод исследований в строгом смысле этого слова существует всего около двух столетий, составляя лишь мгновение в масштабах земной и тем более космической эволюции. Поэтому ожидать от учёных истинной картины мира пока преждевременно, в то же время и отвергать научный подход представляется крайне неразумным.

Наиболее систематически дугообразный принцип развития излагается в восточных ведических системах – индуизме и буддизме. Авраамические же религии – иудаизм, христианство и ислам, не акцентируют своё внимание на вопросах эволюции, но указанный принцип чётко прослеживается и там. Человек, согласно такому подходу, рождается не сродным с животными, а изначально совершенным и богоподобным существом. Вопреки обыденному мнению, здесь нет значительных противоречий с научной эволюционной теорией. Вопрос состоит лишь в понимании начала человечности. Антропологами до сих пор не определён эволюционный этап, на котором у человекоподобной обезьяны пробуждается разум. Оно и понятно, появление самосознания предопределяется вовсе не эволюционным процессом; истинное рождение человека представляет собой отнюдь не планомерное формирование разума у примата, но это скорее вселение высшего божественного духа в земное, прежде неразумное существо, готовое к восприятию сверхсознания. В этом и состоит акт рождения Человека на земле – высшая духовная сущность рождается во плоти, в телах земных существ, заранее подготовленных для этого в ходе длительного процесса земной эволюции.

При своём проявлении в этом мире человек изначально чист и богоподобен, но с течением жизни, со сменой эпох он ментально деградирует и отпадает от Бога, а достигнув определённого духовного дна, он восходит вновь, благодаря направленному действию высшего Промысла. Очистившись от всей налипшей грязи, человек возвращается к состоянию богоподобия. В восточных учениях соответствующие циклические процессы описаны очень детально и определяются как естественный закон жизни не только земных обитателей, но и всего Универсума. Эти дугообразные циклы (или кальпы) бесконечны, и их масштабы также бесконечно разнообразны. Различаются малые циклы в десятки тысяч лет, при этом каждый малый цикл является одним из этапов (или югой) более массивного цикла; те в свою очередь составляют ещё более значительные периоды, и так до бесконечности.

Известные теософы 19-го века утверждали, что и сама наша планета является одним из этапов грандиозного многомирового эволюционного цикла. Иными словами, все миллиарды лет, что существует Земля, и миллиарды лет её будущей жизни оказываются лишь одной ступенью в огромном космическом процессе. Каждый этап такой масштабной космической эволюции оформляется в отдельный мир. Человек, как некая универсальная сущность, зарождается в высшем почти бестелесном пространстве, и в ходе своего развития «мигрирует» по эволюционной дуге из одного мира в другой, сначала он опускается во всё более плотные, а затем вновь восходит в духовные и возвышенные сферы обитания.