Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе

Какие же правила по отношению к ближним поставляет Церковь каждому из нас? Быть в братской любви друг ко другу, которая проявляется в благорасположении, благожелании и благопопечении, т.е. деятельном и заботливом попечении о благе другого. Апостол Павел заповедует: «будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте»; (Рим. 12: 10), т.е. другого в чувстве сердца ставьте выше себя.

Нужно хранить к ближним справедливость о Боге, правду, искать спасения ближнего, иметь молитву о нем, себя держать ради него в вере и благочестии, не распускаясь в проявлениях своей падшей натуры, пробуждать другого, вразумлять, укреплять, радеть о телесном здоровье ближнего, предотвращать опасности его жизни, ни делом, ни содействием, ни согласием, ни явно, ни тайно не посягать на жизнь и волю ближнего. Не возмущать внутренний покой ближнего. Печального утешить, в горе поддержать. Блюсти доброе имя брата или сестры и не уничижать их, не злословить, не оскорблять. Иметь заботу о достатке ближнего в пище, питии, одежде, предметах его труда и работы, не лишать его нужного ему ни в предметах, ни в средствах (деньгах), благоприятствовать ему в делах. В общежитии с ним быть совестным, услужливым, бескорыстным, податливым, искренним, верным, честным, почитающим его, всегда к нему благосклонным и милосердным. Не презирать его, не гнушаться им, не обижать, не уязвлять, не раздражать, не соблазнять его, не завидовать и не злорадствовать над ним. Быть всегда готовым к взаимообращению, радушным, любезным, скромным, миролюбивым, мирным, уступчивым, тихим, благоразумным, хранящим его тайну, любящим истину, легким к взаимному посещению, странноприимным, гостеприимным, к друзьям и благодетелям сердечно привязанным и признательным, готовым ко всякому одолжению, хранящим их дружбу и расположение.

Обычно человек, услышав или прочитав этот перечень, либо приходит в удивление («как можно все это исполнить?!») либо читает с внутренним согласием как с чем-то ему сродным и приятным. Пока читает, что-то отмечает в себе как уже исполняемое, что-то очень знакомое… Да на том дело и кончается. Труда задержаться на чем-либо он себе обычно не дает, к размышлению себя не приучает. Потому большая часть прочитанного воспринимается им либо как полезное чтение, либо как благой совет, но редко – как правило, которое бы он взял в регулярное, ежедневное рассуждение, исполнение и вечерний отчет Богу, равно и еженедельный отчет духовному наставнику.

Но не так бы надобно! Надо остановиться, задержаться на нем, выделить, что знакомо не в определениях, а по жизни в поступках, что знакомо отчасти, а что незнакомо совсем и поставить в очередность усвоения. Хорошо очередность поставить в годовое расписание на дни (или лучше на недели) или, по меньшей мере, занести каждое на отдельную карточку, а затем ежедневно вынимать из пачки одну из карточек, какая попадется, чтобы напомнить себе на день и поставить во внимание дня, размышления, исполнения.

На этапе оглашения часть этих правил может быть подхвачена воодушевлением после чтения какой-нибудь святоотеческой книги и действием призывающей благодати. В период же промежуточный между оглашением и воцерковлением, который у многих людей тянется годами и десятилетиями, эти правила вообще выходят из памяти и соблюдается лишь то, что по естеству с рождения или воспитанием как-то усвоилось и само собой держится в навыке, все остальное уходит в забытье.

Где труд над подобными правилами становится личной потребностью, там начинается период воцерковления, который приводит к состоянию истинного христианина.

Переход от оглашения к воцерковлению зависит от решимости человека. Движение от воцерковления к истинному христианину зависит от веры, личного старания человека и его любви к Богу.

Из книг Святых отцов мы узнаем о многих добродетелях, большинство из которых обретается исполнением правил отношения к ближним. К уже названной книге Феофана Затворника могу порекомендовать в качестве правильника первый том сочинений преп. Ефрема Сирина из восьмитомного издания его трудов. Там есть главы «О добродетелях», посвященные новоначальному иноку, в которых дается очень живой и ясный, доходчивый и простой образ наших отношений с ближними. Здесь же приводятся и примеры неправды этих отношений. Если взять эти главы Ефрема Сирина в свое правило по отношению к ближним, этого будет более чем достаточно для обретения христианского характера.