Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе

Увы, последствия такого отношения к правилам оказываются более чем печальными. Не только ослабление молитвословия, богослужений и поста, но и значительное охлаждение к ним, а далее и уклонение таинств и даже отхождение от Церкви – вот расплата за игнорирование вышеназванных правил. Кстати, их выполнение – дело более трудное, чем простое вычитывание молитв и соблюдение поста. Оно к тому же требует соответствующего окружения людей, которые, прежде всего, хранят свои чувства, трудятся над ними и именно ради них прибегают к молитве и посту. Найти таких людей, быть рядом с ними, а не с теми, кто вычитывает молитвы, да соблюдает пост, но живет всем набором обычных плотяных чувств и развлечений, есть одно из важных условий для обретения правил труда над чувствами.

Если такой среды мы не находим или не находим хотя бы одного единомысленного собрата, ревнующего об этом, мы рискуем никогда не узнать, что есть истинная вера. Окружение, пусть и трижды церковное, но пребывающее в постоянном смехе, шутках или в пересудах церковных людей, в безконечных восторгах, разговорах о пустом, праздном, тем более учиняющее какие-либо обиды, ссоры, крики, взаимные притязания, недовольство, ропот, обличения, осуждение начальства и обыденную суету жизни, такое окружение не только не будет радеть о правилах работы над чувствами, но будет активно противодействовать им. В мировосприятии людей такого устроения правила молитвословия, богослужения и поста приурочены к определенному времени. Выполнил – и живи как хочешь.

А ведь на деле правила хранения чувств нужно выполнять постоянно, независимо от времени, иначе пользы и плодов не будет. Может, потому и не приемлет сегодня церковный народ эти правила, предает их забвению, а то и вовсе не желает знать, что легче внешне их исполнить и чувствовать себя оправданным, нежели внутренне прожить.

Если мы остаемся вне этих правил, то появление человека, хранящего свои чувства в чистоте и благочестии, вызывает в нас безпокойство по меньшей мере. Мы пристаем к нему с вопросом – не обидели ли мы его. То нам кажется, что он игнорирует или чурается нашего общества, то, напротив, что обижает нас, раздражает. Рождается неприязнь к нему. Или, наконец, в худшем случае находим удобное нам объяснение его малообщительности, объявив его узким фанатиком, сектантом. Это позволяет не только не иметь с ним никакого общения, но активно противиться ему и даже гнать от себя. Или, еще хуже, устроить на него гонения, учредив комиссии по выяснению фактов его фанатизма и сектантства.

Из житийных свидетельств мы видим, что действительно ревнующий о спасении христианин будет претерпевать гонения прежде всего от своей же, церковной, среды.

Руководством в жизни христианина являются заповеди Божии, данные Господом Моисею на горе Синай и Евангельские заповеди и притчи, в которых Господь показывает образ отношения с ближними. Наиболее ярко иллюстрирует это отношение Притча о милосердном самарянине. Господь спрашивает: «Кто… был ближний попавшемуся разбойникам?» Вопрошаемый отвечает: «Оказавший ему милость» (т.е. «Сотворивый милость с ним» по церковно-славянски) (Лк. 10:37).

Оказывается, ближний тот, кто помог, а не тот, который нуждается.

К сожалению, в жизни нашей отношение к ближним совершенно иное. Под словом «ближний» мы подразумеваем человека, который просто рядом с нами, нуждающийся в чем-либо. Нуждающийся в чем-либо – это и есть мой ближний.

Но это всего лишь одна сторона, одно толкование слова «ближний». Есть важнейшее, Евангельское, толкование этого слова!

Ближний не тот, кто рядом с тобою, ближний – ты. И ближним ты должен стать тому, который нуждается. Стань ближним и тогда спасешься.

Находить вокруг себя ближних и им помогать – это тоже хорошо, но не об этом говорит Господь в Притче о милосердном самарянине. Обрести способность откликнуться на всякую нужду ближнего и стать через это ближним нуждающемуся – вот важнейшее качество ближнего в Евангельском смысле этого слова.

Евангелие содержит целый ряд подобных наставлений о том, как должно человеку ходить по отношению к своим ближним. Церковь вменяет в правило помогать нищим, подавать милостыню. Раньше мы нередко могли найти разные объяснения и оправдания тому, почему не надо давать милостыню ближним, и не делиться друг с другом тем малым, что ты имеешь. Многие из нас не умели тогда легко и просто принимать что-то от другого в дар. Живя в Церкви, необходимо обрести недостаюшиее в отношениях с ближними.