Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе

Обрестись в добродетелях и ходить в них человек должен научиться сам. В его желание, в человеческое стремление, поддержанное призывающей благодатью, без которой он и к личному не сумеет подвинуться, начинает входить благодать Божия, содействующая ему, которая иным образом действует и обучает его.

Не оставляет человека своим действием и призывающая благодать Божия. В какие-то моменты, чтобы показать человеку опережающий образ (что тот еще не умеет делать, но чему должно научиться), Господь милостью Своею касается его сердца и дает ему неожиданно образ такой жизни в Церкви, такого характера отношений к Богу, или же к ближнему своему, которого он не переживал и не знал доселе. Но дается это лишь на одно мгновение, на одну минуту, на полчаса, на час, на день. И опять отступает призывающая благодать Божия. Опять человек остается в своих трудах, в ожидании таких переживания, близости Божией, явленного ему характера жизни в Церкви. И когда он вновь наполнится жаждою пережитого, то поднимется на следующую ступень своего желания, начнет стараться, искать, что сделать, дабы еще раз обрести прежнее состояние.

Он начинает читать Святых отцов, вопрошать своего духовного наставника, внимать Евангелию. И тогда благодать Божия снова сочетается с ним. Сначала как бы незримая, нечувствуемая, но позволяющая человеку исполнить хотя бы чуть-чуть этот образ, который он однажды получил, образ, дарованный призывающей благодатью Божией. Долго-долго он его искал, жаждал, после этого и начитался, и наслушался о нем немало, даже начал уже кое-что предпринимать, но все никак не получалось… и вдруг начинает получаться. Это значит, что содействующая благодать Божия вновь коснулась его и стала пребывать с ним.

По мере того, как он вновь начинает утверждаться в этом настроении сердцем своим, и всею волею своею, и всем помышлением своим, содействие благодати ощущается все крепче, все явственнее, все надежнее. В таком опыте совершается труд над внутренним человеком.

Время, необходимое для обретения содействующей благодати Божией, у всех людей различное, в зависимости от духовных дарований. Святитель Феофан Затворник говорил, что всяк идет своим сроком. Сроки эти у людей различные. Но вехи, которые проходит человек при обычном действии благодати Божией, чаще сходны. Из опыта Церкви известно, что время движения, труда к такому обретению содействия Божия у людей длится примерно порядка десяти-двадцати лет. У кого-то – до конца жизни.

В течение этого времени человек уясняет для себя, что есть действие вспомоществующей благодати Божьей, учится стоять в ней и через то обретает некоторый навык служения Богу. Эти годы обычно проходят в настойчивых трудах при незримом присутствии Божьей благодати. Непросто от себя самого, от своей ревности или же своего только сознания. Будет нелишним напомнить слова Феофана Затворника о существовании двух видов действия благодати Божией: чрезвычайного и постепенного.

Ранее раскрывался постепенный характер действия благодати…

Чрезвычайное же действие благодати Божьей иногда сразу, в одно мгновение, может возвести человека в нужное качество, в нужную степень. Нечто подобное переживали многие святые угодники Божии. Обычно такое чрезвычайное действие благодати Божьей изливается на сугубых избранников, которых Господь призывает на особое служение Церкви. Например, Апостол Павел, буквально в одночасье был избран как служитель в апостольское звание. В одно мгновенье из ревностного гонителя православных христиан Савла он становится ревностным служителем Господним, великим Апостолом Павлом.

Подобное же пережила и Мария Египетская, которая неожиданно даже для себя самой из многолетней блудницы была обращена к святому служению. И в этом своем служении она превзошла тысячи и тысячи монахов…

Что это? – Это Господь сугубым образом поставляет на особое служение людей в Церкви Своей. Но следует помнить: ни одно действие чрезвычайной благодати не может совершиться без наличия определенных, сугубых человеческих качеств. Не каждого человека Господь возводит на столь высокий уровень христианской зрелости, а лишь того, который, по всеведению Божьему, обнаруживает сокрытое свойство к искреннему и преданному служению. Тогда это обильное дарование, при готовности самого человека отдать себя на служение, Господь освящает силою Своей благодати, приумножая все прочие дары. [1]