Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА

Ин. 7:38.

Деян. 1:5.

Деян. 2:33.

Ин. 15:26.

Иер. 2:13.

См. Пс. 35:10.

Иоанн Златоуст (псевдоэпиграф), Слово на псалом 96:1 и на таинство крещения, 3 PG 55, 607 (р. п.: Т. 5 (2). С. 689).

Ин. 4:14.

Иоанн Златоуст, Беседа 32 на Евангелие от Иоанна, PG 59, 183А (р. п.: Т. 8(1). С. 205).

Кирилл Александрийский, Диалог 3 о Святой Троице, PG 75, 726 С.

Ин. 16:13.

Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна (16:13), 10, PG 74, 444В.

Дионисий Ареопагит, Послание 9, 1, Сочинения, С. 828 (р. п.: С. 829).

В издании Христу дается следующая ссылка: Иоанн Златоуст, Слово на сказанное Авраамом, 2, PG 56, 535. На самом деле должно стоять: PG 56, 555. Однако буквально данная цитата в тексте нами не обнаружена.

Василий Великий, Послание 52, PG 32, 396А.

См. выше, примечания 373 и 374.

Там же, 34, PG 75, 576С.

См.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение. Кн. 3. Гл. 15; Кн. 4. Гл. 18.

Афанасий Великий, Sermo in annuntiationem deiparae (Sp.), PG 28, 924B.

Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4,1, Сочинения, С. 78 (р. п.: С. 79).

Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59,174 (р. п.: Т. 8 (1). С. 193).

Иов. 38:1.

Иов. 40:6. В славянской Библии разбивка глав здесь отличается от Сегпуагинты, так что этот стих считается 40:1.

Иоанн Дамаскин, Точное изложение, 1, 8, op. cit., section 8,173 (р. п.: С. 21 (93)).

Григорий Богослов, Carmina dogmatica, 32 PG 37, 512Α.

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.

Исх. 15:18.

Мф. 4:4.

Лк. 4:22.

Ин. 6:63.

Ин. 7:38.

Ин. 4:14.

Ср. Быт. 2:10 — Река же исходит из Едема.

Василий Великий, Contra Sabellianos et Arium et Anomoeos, 6, PG 31, 612 С (р. п.: Творения. Ч. IV. С. 486).

См.: Григорий Нисский, Великое огласительное слово, op. cit., 2, 28–31 (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).

«έν κρισει τους λόγους οίκονομούντες» — парафраз Пс. 111:5: « устроить словеса своя на суде».

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577D.

Там же, 609Α.

Пс. 67:8. В тексте Писания: внегда исходити Тебе пред людьми Твоими.

Григорий Богослов, Слово 31, 25, PG 36, 160D–161А (р. п.: Т. 1. С. 457).

Кирилл Александрийский, De incarnatione unigeniti, PG 75, 1241Α.

Иоил. 3:1.

Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).

Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.

Пс. 2:7.

Ис. 48:16.

1 Кор. 12:8.

Аллюзия на Быт. 4:7.

Ин. 8:42.

Ин. 16:28.

Ис. 48:16.

«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.

Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 136В.

Василий Великий, К Амфилохию, епископу Иконийскому о Святом Духе, 8, PG 32, 105С (р. п. Творения, т. 3, стр. 263–264).

Этот абзац почти полностью повторяет пассаж из Второго Антирретического Слова, 60. См. также выше примечание 371.

Григорий Богослов, Богословские песни, 3, 57, PG 37, 412А (р. п. Творения, т. 2, стр. 22).

Григорий Нисский, К эллинам на основании общих понятий, PG 45,180С.

Григорий Великий, Dialogi, II, PL 66, 203В. В PL 77,145–146, прим. XXVI, говорится, что греки испортили оригинальную рукопись «Диалогов». Иоанн Диакон обвиняет Фотия во вставке и замене «et Filio» на «et in Filio maneat» (примечание издателей).