Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, PG 75, 569C.

Т. е. внутритроичные отношения рождения и исхождения не являются свойствами божественной природы, не будучи общими для всех трех Ипостасей.

Т. е. разделение на начало и происходящее и на причину и следствие предполагает множественность, тогда как природа — едина.

Слово 29, 5, PG 36, 80А (р. п.: Т. 1. С. 416).

1 Тим. 3:16.

Тит. 2:11.

Рим. 4:14.

Евр. 12:1.

Мф. 13:25.

Мф. 10:27, Лк. 12:3.

Символ веры.

Малая доксология.

Иер. 28:9 (по славянской Библии — 51:9).

«Благочестие» (εύσέβεια) в святоотеческой письменности обыкновенно выступает синонимом ортодоксии, а не ортопраксии, как это слово чаще всего понимается в современной речи. Поэтому «символ благочестия» здесь — Символ веры.

Необходимо заметить, что в древности «Священными Писаниями» называли не только книги Ветхого и Нового Заветов, но и вообще всякое писание святых. Поэтому и здесь речь может идти также о разных местах у отцов.

1 Петр. 5:6.

1 Кор. 15:28.

1 Кор. 15:25.

Ин. 14:28.

Сирах. 1:4.

Такого стиха в Библии не обретается, но издатель греческого текста дает здесь ссылку на Сирах. 23:20 (по славянской Библии — 23:29): прежде неже создана быша вся уведена Ему , хотя смысл сего места прямо противоположен цитированным словам. Вероятно, св. Григорий цитировал по памяти из какого–то еретического труда, где они искажают слова Писания, не сверившись с подлинным текстом.

Ин. 5:19, 30.

Ин. 6:38.

Лк. 6:12.

Евр. 5:8.

Лк. 2:52.

Ин. 3:14 и др.

Ин. 7:39.

Лк. 13:32; Евр. 5:9; Ин. 19:28, 30.

Ин. 1:1.

Там же.

Притч. 8:25.

Пс. 71:17.

Варух 3:36.

Ин. 10:30.

Ин. 10:30.

Ин. 14:10.

Ин. 14:9.

Пс. 109:3.

См. Пс. 71:7–8.

Фил. 2:10.

Пс. 144:13.

Ср. Дан. 2:44.

2 Кор. 3:6.

Ср. 1 Кор. 2:14.

«τον περί αυτούς οχλον» — буквально: «окружающую их толпу».

Ин. 20:22.

Ин. 20:23.

Иоанн Златоуст, Омилия 86 на Евангелие от Иоанна, 3, PG 59, 471 (р. п.: Т. 8. (2). С. 589).

В оригинале игра слов: «φαντασία, κατά την φαντασίαν τών άκεφάλων». Слово «φαντασία» по–гречески означает как «фантазию», так и «привидение», «призрак».

«Акефалами» — буквально: «безголовыми» — называлась секта радикальных монофизитов, которая отреклась от своего патриарха Петра Монгуса, как принявшего в 482 г. Энотикон (т. е. присоединительный эдикт) греческого императора Зенона, и таким образом оставшаяся без иерархического возглавления. Во главе их стояли пресвитеры Юлиан и Иоанн и софист Павел.

Ин. 6:63.

Пс. 118:13.

Лк. 3:2.

Лк. 1:70,72.

Иона 1:1. В оригинальном библейском тексте: бысть слово Господне ко Ионе [сыну] Амафиину.

Ис. 2:1.

Исх. 3:6.

Быт. 2:7.

1 Кор. 15:45.

Быт. 1:26.

Ср. Пс. 13:3, Притч. 23:32.

«τό ζών εκείθεν» — буквально: «живущее отсюда», то есть почерпающее жизненную силу от души.

1 Кор. 15:45.

1 Кор. 2:16.

1 Кор. 6:17.

Григорий Богослов, Слово 30, 21, PG 36,… (р. п.: Т. 1. С. 443). Ср. также Кирилл Александрийский, Homiliarum incertarum fragmenta, 6, Sancti patris nostri Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in D. Joannis, Oxford, 1872 (репринт: Brussels, 1965), C. 462 (TLG).

В последних двух предложениях нам пришлось сильно изменить порядок слов по причине несогласованности оригинального текста, где эти два предложения являются одним и притом весьма сложным по конструкции.