Новоселов - Письма к друзьям

См. прим. XV,4 {440} .

Имеется в виду аналогия с принятым на IV Вселенском соборе в Халкидоне догматом о характере соединения двух природ - Божеской и человеческой - в Иисусе Христе: "неслитном" (против ереси монофизитов) и "нераздельном" (против ереси несторианства).

Деян.20:28.

В своих "Словах о священстве" св. Иоанн Златоуст детально перечисляет трудности и опасности пастырского служения (особенно в Слове III), и хотя в начале своего рассмотрения говорит, что "много есть таких священников, которые избегли этих сетей, и их гораздо более, чем уловленных" (III, 10) , но затем приходит к выводу, что "немногие <...> переходят на подвиги священства; и из них большая часть оказываются неспособными, падают духом и испытывают неприятные и тяжелые последствия" (VI,7), и даже что "нужна душа как бы божественная, чтобы не предаться ненависти и не впасть в уныние" (V,8).

Писания мужей апостольских. М., 1862. С.374-430.

Там же. С.417.

Главный труд св. Иринея, полное название которого "Опровержение и низложение лжеименного знания", посвящен критике гностицизма (см. прим. V,9 {104} ).

Сочинения Святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900. С.225-226.

Дан.13:20.

Ириней Лионский. Цит. соч. С.389.

"Ибо я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада" (Деян.20:29).

"Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси" (2 Пет.2:1).

"Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире" (1 Ин.4:1).

"Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2 Кор.11:13-15).

"Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольскаго. Т.10, книга 2-я. СПб., 1904. С.704.

Преп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы, §§155-158 // Добротолюбие. 2-е изд. Т.V. С.51-52.

Ин.16:13.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.4. 3-е изд. СПб., 1905. С.487 (письмо 32).

"Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим.2:5).

Еп. Игнатий. Цит. соч. С.497 (письмо 43).

1 Пет.1:17.

См. прим. IX,48 {269} .

Ср.: "Молитва есть зеркало души для монаха" (Древний патерик, изложенный по главам. 3-е изд. М., 1899. С.413 (гл.21, §13).

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. СПб., 1871. С.103.

Еп. Игнатий (Брянчанинов). О чтении святых Отцов // Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.1. 3-е изд. СПб., 1905. С.112-114.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.5. 3-е изд. СПб., 1905. С.118; в этом томе, носящем название "Приношение современному монашеству", речь идет о чтении творений св. Тихона монахами; однако эти же книги св. Игнатий рекомендует и мирянам (см. ниже и прим. XIX,26 {644} ).

Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев Посад, 1908. С.218.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.4. 3-е изд. СПб., 1905. С.515-518 (письмо 55).

Речь идет о так называемых "Патериках" - сборниках свидетельств о жизни отшельников (преимущественно египетских), которые известны с глубокой древности, переведены на многие языки и существуют в трех формах: алфавитной (рассказы расположены по именам св. отцов), систематической (например, "Древний Патерик, изложенный по главам". М., 1891) и смешанной. На основе этих книг св. Игнатий составил свой сборник алфавитного типа: "Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их". СПб., 1870.

Отечник. С.351.

Пс.50:18-19.

Отечник. С.335; Достопамятные сказания. С.296.

Отечник. С.374.

См. прим. X,21 {323} .

Ин.15:19.

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т.4. 3-е изд. СПб., 1905. С.497-500 (письмо 44).

Рим.10:10.

Требник в двух частях. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1979. С.78-79 (нумерация вопросов принадлежит святителю Игнатию).