Новоселов - Письма к друзьям

См. прим. XV,21 {456} .

Деян.9:15.

См. прим. I,24 {23} .

См. ниже.

Несторианство утверждало раздельное и параллельное функционирование в Богочеловеке Христе двух природ: Божеской и человеческой.

Деяния Вселенских соборов. Т.1. 3-е изд. Казань, 1910. С.259; цитата представляет собой отрывок из послания не смогшего прибыть в Ефес на III Вселенский собор карфагенского епископа Капреола, зачитанного на соборе и включенного в его Деяние 1-е.

Деяния Вселенских соборов. Т.5. 4-е изд. Казань, 1913. С.33-34.

Правило 19-е VI Вселенского Собора // Книга правил. М, 1901. С.89.

Деяния Вселенских соборов. Т.7. 2-е изд. Казань, 1913. С.15,16.

Там же. С.118.

Там же. С.169.

Там же. С.169-170.

Минея. Январь. Ч.1. М., Издание Московской Патриархии, 1983. С.15.

Там же. С.339,348.

Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.204,206,214.

Там же. С.330,336,348.

Там же. С.407,409,413,413.

Минея. Ноябрь. Ч.1. 1980. С.385,385,385,402,385.

Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.42,54.

Минея. Май. Ч.1. 1987. С.59.

Минея. Январь. Ч.2. 1983. С.111.

Минея. Февраль. 1981. С.594,595.

"Божественного осияния сподобися Свет прияти" - см. следующее примечание.

Минея. Декабрь. Ч.1. 1982. С.124,131.

Иерейский молитвенник. М., 1913, 145 об.

Архим. Порфирий (Успенский). Об авторитете св. Отцов Церкви и важности их писаний // Прибавления к творениям святых отцов. Ч.22. 1863. С.1-59.

Там же. С.8-9.

Обличение и опровержение лжеименного знания. Книга 3-я, гл.3 (Опровержение еретиков на основании предания апостолов, хранящегося в Церкви) // Сочинения Святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900. С.222 (Новоселов приводит цитату в другом переводе).

Архим. Порфирий. Цит. соч. С.9-10.

Св. Климент Римский был знатного происхождения, но не сенатор (Поснов М.Э. История христианской церкви. Киев, 1991. С.161); не был сенатором и св. Ипполит Портуанский.

Св. Иустин Философ получил языческое философско-риторическое образование; обратившись в христианство, он стал странствующим христианским философом, а затем открыл христианскую школу в Риме; написал несколько апологетических произведений, одно из которых ("Разговор с Трифоном") направлено против иудейства.

Учителем Григория Чудотворца был Ориген.

Василий Великий учился в Кесарии Каппадокийской, Константинополе (у Ливания) и в Афинах; его друг Григорий Богослов - в двух Кесариях (Каппадокийской и Палестинской), Александрии и Афинах; Иоанн Златоуст - в Антиохии (у того же Ливания и других); Августин - в Карфагенах; Иербним - в Риме.

Архим. Порфирий. Цит. соч. С.10-11.

У Порфирия: "не напрасно уверяют".

Там же. С.11-12.

Св. Григорий получил свой символ веры в ночном видении от ап. Иоанна Богослова (Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Книга третья (ноябрь). 2-е изд. М., 1905. С.449-450).

См. прим. XV,17 {452} .

Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Книга пятая (январь). Ч.2. М., 1904. С.411-412.

Цит. соч. Книга третья (ноябрь). 2-е изд. М., 1905. С.449-150.

Цит. соч. Книга седьмая (март). М., 1906. С.282.

Цит. соч. Книга четвертая (декабрь). М., 1903. С.232.

См. выше.

См. выше.

Архим. Порфирий. Цит. соч. С.12-14.

2 Кор.11:2.

Пир десяти дев или О девстве. Речь III. Фалия; гл.8 // Святый Мефодий, епископ и мученик, отец церкви III-го века. Полн. собр. его творений. 2-е изд. СПб., 1905. С.52.

Там же. С.52-53.

Мф.13:24-30.

Все перечисленные святые были гонимы при жизни; о святых Максиме Исповеднике и Григории Паламе см. письма XIV и XII.

Архим. Филарет Дроздов. Разговоры между Испытующим и Уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви. СПб., 1815. С.129.