Реймонд Френц - В поисках христианской свободы

Он также упомянул, что, по его мнению, было неправильным сдавать так называемые отчеты о проповедническом служении, поскольку это создавало эффект принуждения. Как мы видели, это, по сути, признавали даже члены штаб–квартиры, такие как Карл Адамс и Роберт Уоллен.

2 Царств 1:17–27.

Обозначение EF свидетельствует о том, что письмо было написано Фредом Раском [Fred Rusk] из Писательского отдела штаб–квартиры.

Иезекииль 34:21.

Римлянам 8:21, СП .

Иоанна 3:19–21.

Колоссянам 3:14.

Например, в «Сторожевой башне» за 1 августа 1981 года (с. 12–15, англ .) повествуется Вальденсах (названных в статье «диссидентской группой»), смело отвергавших ряд церковных учений и заявлявших, что одна только «Библия является источником религиозной истины», а также веривших, что «единственным посредником между Богом и людьми» является Иисус Христос.

Матфея 23:29–35, СП .

Эфесянам 4:13, СоП .

Эфесянам 4:14, 15, СЖ .

1 Коринфянам 3:5–7, перевод под ред. Кулакова .

Эфесянам 4:8, 11–16.

1 Коринфянам 3:5–7, перевод В. Н. Кузнецовой .

Галатам 2:6; 6:3.

1 Коринфянам 4:7 ( СЖ ), 8, 10 ( перевод под ред. Кулакова ).

1 Коринфянам 3:21–23.

Матфея 18:1–7, СП .

1 Коринфянам 4:14; 2 Коринфянам 6:13; Галатам 4:19, НМ, англ., или Подстрочник Царства ; 1 Фессалоникийцам 2:7–11; 1 Иоанна 2:1.

Матфея 23:9.

1 Тимофею 2:5, 6; Иоанна 14:6.

В «Вопросах читателей» из «Сторожевой башни» за 15 октября 1985 года (с. 30, 31, англ.) говорится: «Помазанный остаток на земле формально не является частью „вышнего Иерусалима“. Но поскольку они обладают уникальным положением духовных сынов с надеждой на небесную жизнь и в некоторых случаях представляют небесную „жену“ Бога, иногда Иегова непрямым образом обращается к ним через указания, пророчества, обещания и слова утешения, направленные к его небесной жене–организации».

Евреям 1:1, 2.

В поддержку учения о том, что небесная мать оказывает руководство через некую земную организацию, иногда используется стих из Галатам 4:21–31. В этом отрывке символически повествуется о двух женщинах, Сарре и Агари. Однако автор письма (Павел) говорит не о том, что они представляют собой «две организации», но что речь идет о «двух заветах ». Вопрос касался того, находятся ли люди «под законом» (стих 21). Апостол обсуждает взаимоотношения с Богом заветов: сначала при старом завете, заключенном у горы Синай (этот завет представлен рабыней, Агарью), а затем при завете новом, переданном с небес (он представлен Саррой, свободной женщиной). Затем Павел упоминает детей обоих заветов и объясняет, что с Богом люди примиряются только через новый завет, что только благодаря ему можно получить усыновление Бога и стать «детьми обещания » (стих 28), — речь о том, чтобы стать «детьми организации », вообще не идет. В данном отрывке нет и намека на какую бы то ни было «организацию» — повествование идет о заветах. Можем ли мы вкладывать в слова апостола иной смысл, нежели тот, что хотел донести он?

См.: «Помощь для понимания Библии», с. 1620, 1621, англ., «Понимание Писаний», т. II, с. 1134, 1135, англ., или другие библейские справочники. (В Синодальном переводе они названы «детоводителями», что является буквальным переводом греческого слова ( ) от которого происходит русское слово «педагог». — прим. перев.)

Галатам 3:23–26.

Галатам 4:1–5.]

1 Коринфянам 11:3.

Ср. с Галатам 1:6–8; 3:1–3; 5:7–9; 1 Иоанна 4:1.

2 Коринфянам 13:5; Эфесянам 4:14, 15. Галатам 6:4, 5; 1 Фессалоникйцам 5:21, 22.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Пек Морган Скотт. Непроторённая дорога. — К.: «София», Ltd., — 1999. — С. 42.

Галатам 4:21, СоП .

Евреям 5:12–14.

Пек Морган Скотт. Непроторённая дорога. — К.: «София», Ltd., — 1999. — С. 14, 15.

2 Коринфянам 3:14–16.

2 Коринфянам 3:17, 18, СЖ .