ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

27.

Никто из числящихся в клире пусть не одевается в несвойственную одежду, ни живя в городе, ни находясь в пути; но пусть всякий из них употребляет одежды, уже определенные для состоящих в клире. Если кто учинит сие, да будет отлучен на одну седмицу.

28.

После того как мы узнали, что в различных церквах, в то время, как приносится на жертвеннике виноград, по какому-то укоренившемуся обычаю, священнослужители, соединяя его с безкровною жертвою приношения, таким образом разделяют народу тот и другую вместе, определяем, чтобы никто из священных не делал этого; но пусть преподают народу в оживотворение и оставление грехов одно только приношение; принесение же винограда пусть принимают священники как начатки и, благословляя его особо, преподают просящим в благодарение Подателю плодов, которыми наши тела питаются и возрастают, по божественному определению. Если же какой клирик будет делать вопреки сему постановлению, да будет извержен.

29.

Правило отцов карфагенского собора говорит, что относящееся до святого жертвенника совершается не иначе, как людьми неевшими, кроме только одного дня в году, в который совершается вечеря Господня. Быть может, те божествѳнные отцы сделали такое распоряжение по каким-нибудь местным причинам, полезным для Церкви. А так как нас ничто не заставляет оставлять строгость, то мы, следуя апостольским и отеческим преданиям, определяем не разрешать поста в пятый день последней седмицы четыредесятницы и безчестить целую четыредесятницу.

30.

Желая все устроять к созиданию Церкви, мы рассудили благоустроить и священников в церквах варварских. Так, если они считают долгом превзойти апостольское правило, запрещающее изгонять свою жену под предлогом благоговения, и делать сверх определенного, и поэтому, согласившись с своими сожительницами, воздерживаются от сообщения друг с другом, то мы определяем, чтобы они совсем не жили со своими женами, дабы они таким образом дали нам полное доказательство своего обета. Мы назначили им это не за что иное, как за мелкий образ мыслей и странность и неустойчивость нравов.

31.

Определяем, чтобы клирики. совершающие литургию, или крестящие в молитвенных домах, находящихся внутри жилого здания, делали это с ведома местного епископа. Поэтому, если какой клирик не будет соблюдать этого таким образом, то да будет извержен.

32.

До нашего сведения дошло, что в армянской стране совершающие безкровную жертву приносят на святой трапезе чистое вино, без примеси к нему воды, ссылаясь на учителя Церкви Иоанна Златоуста, который в толковании на евангелие Матфея говорит так: «для чего после воскресения пил не воду, а вино? А чтобы искоренить злую ересь. Ибо как есть некоторые, употребляющие в таинствах воду, то Он, показывая, что Он употреблял вино и тогда, когда преподал таинство, и тогда, когда по воскресении пред­лагал не таинственную, а простую трапезу, говорит: от плода лозного; а виноградная лоза производит вино, а не воду». Вот на этом-то основании думают, что учитель отвергает принесение воды в священной жертве. Чтобы они не были одержимы неведением на будущее время, раскрываем мысль учителя в православном духе. Так как есть древняя злая ересь идропарастатов, которые употребляют в своей жертве вместо вина одну воду, то сей богоносный муж, опровергая беззаконное учение сей ереси и показывая, как они идут против апостольского предания, употребил вышеприведенные слова. Между тем он предал своей церкви, в которой ему было вверено пастырское предводительство, чтобы примешивать к вину воды, когда нужно совершать безкровную жертву, указывая на смешение крови и воды, которое излилось из честнаго ребра Искупителя нашего и Спасителя Христа Бога, в оживотворение и искупление грехов всего міра. Да и во всякой церкви, в которой просияли духовные светила, сохраняется этот богопреданный чин. Так Иаков, по плоти брат Христа Бога нашего, которому в первый раз был вверен престол церкви иерусалимской, и Василий, архиепископ кесарийский, слава которого прошла по всей вселенной, письменно предавшие нам таинственное священнодействие, положили совершать на божественной литургии священную чашу из воды и вина. И преподобные отцы, собиравшиеся в Карфагене, упомянули буквально так: да не приносится во святом таинстве ничего кроме тела и крови Господней, как предал сам Господь, то есть, хлеба и вина, растворенного водою. Если же какой епископ, или пресвитер делает не по чину, преданному от апостолов, и приносит непорочную жертву, не растворив вино водой, да будет извержен, как возвещающий таинство несовершенно и изменяющий преданное нововведением.